وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً ... يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى‌ وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ.

انبياء (٢١) ٢٦ و ٢٨

وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ‌ وَ ما أَضَلَّنا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ‌ فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ.

شعراء (٢٦) ٩٢ و ٩٩ و ١٠٠

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ ما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ وَ ما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ وَ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ.

سبأ (٣٤) ٢٢ و ٢٣

١٠. ظلم‌

٦٧. ظلم، سبب محروميّت قوم نوح از شفاعت‌خواهى آن حضرت، براى نجات آنان از هلاكت و غرق شدن:

وَ أُوحِيَ إِلى‌ نُوحٍ‌ ... وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا وَ لا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ.

هود (١١) ٣٦ و ٣٧

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ‌ ... فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَ لا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٢٣ و ٢٧

٦٨. ظلم، عامل محروميّت از شفاعت، در قيامت:

يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِيَ لَهُ قَوْلًا وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً.

طه (٢٠) ١٠٩ و ١١١

وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَ لا شَفِيعٍ يُطاعُ.

غافر (٤٠) ١٨

١١. فراموشى آخرت‌

٦٩. فراموشى آخرت، عامل محروميت از شفاعت، در قيامت:

... يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ‌ ...

فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا ... قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ. [٢]

اعراف (٧) ٥٣

١٢. قتل ناحق‌

٧٠. قتل انبياى الهى، مانع شفاعت در قيامت:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍ‌ ... فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ‌ أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ.

آل‌عمران (٣) ٢١ و ٢٢

[١] . جمله «و ما للظّالمين من انصار» شامل محروميّت آنان‌از شفاعت نيز مى‌شود. (روح‌المعانى، ج ٤، جزء ٦، ص ٣٠٢؛ تفسير روح‌البيان، ج ٢، ص ٤٢٢)

[٢] . بنا بر اينكه ضمير «نسوه» به «يوم» برگردد كه منظور ازآن قيامت است و مقصود از «نسوه» رها كردن و ترك نمودن است. (الميزان، ج ٨، ص ١٣٤-/ ١٣٥؛ جامع‌البيان، ج ٨، جزء ٨، ص ١٤٦)