أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَ قالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ‌ قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ....

ابراهيم (١٤) ٩ و ١٠

٦. مانع اطاعت خدا

٦. شك و ترديد منافقان به حكميّت خدا، مانع اطاعت آنان از خدا:

وَ يَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالرَّسُولِ وَ أَطَعْنا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَ ما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ‌ وَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ‌ أَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا ... [١]

نور (٢٤) ٤٧ و ٤٨ و ٥٠

٧. مانع اطاعت محمّد صلى الله عليه و آله‌

٧. شك و ترديد منافقان به حكميّت رسول خدا صلى الله عليه و آله، مانع اطاعت آنان از آن حضرت:

نور (٢٤) ٤٧ و ٤٨ و ٥٠

٨. محروميّت از درك حقايق‌

٨. غوطه‌ور بودن در شك و مصمّم نبودن براى رسيدن به يقين، در امر توحيد، مايه محروميّت انسان از درك حقايق:

رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ‌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَ يُمِيتُ رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ‌ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ. [٣]

دخان (٤٤) ٧-/ ٩

٩. محروميّت از مغفرت‌

٩. شك امّتهاى پيشين به پيامبران خويش، سبب محروميّت آنان از مغفرت الهى:

أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ‌ ... وَ إِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ‌ قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرَكُمْ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى‌ ....

ابراهيم (١٤) ٩ و ١٠

نيز--) همين مدخل، شك به قرآن، شك به قيامت‌

[١] . بنا بر اينكه مقصود از «امِ ارتابوا» ترديد در حكميّت‌خدا باشد. (التفسير المنير، ج ١٨، جزء ١٨، ص ٢٧٣)

[٢] . مقصود از «امِ ارتابوا» ترديد آنان در قبول حكميّت‌پيامبر صلى الله عليه و آله است. (التفسير المنير، ج ١٨، جزء ١٨، ص ٢٧٣؛ جامع‌البيان، ج ١٨، جزء ١٨، ص ١٢٠)

[٣] . مقصود از شك، شك در توحيد است و تعبير «فى شكّ» استقرار در شك را مى‌رساند؛ و جمله «يلعبون» آن را تأكيد مى‌كند. (تفسير التحريروالتنوير، ج ١٢، جزء ٢٥، ص ٢٨٤-/ ٢٨٥)