وَ الَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ. [١]

يونس (١٠) ٢٧

فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ‌ عَنِ الْمُجْرِمِينَ‌ ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ.

مدّثر (٧٤) ٤٠-/ ٤٢ و ٤٨

٨. حتميّت عذاب‌

٦٥. حتميّت عذاب، مايه محروميّت از شفاعت:

وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا وَ لا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ.

هود (١١) ٣٧

وَ هِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ وَ نادى‌ نُوحٌ ابْنَهُ وَ كانَ فِي مَعْزِلٍ يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَ لا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ‌ قالَ سَآوِي إِلى‌ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَ حالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ‌ وَ نادى‌ نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ‌ قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ.

هود (١١) ٤٢ و ٤٣ و ٤٥ و ٤٦

فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَ جاءَتْهُ الْبُشْرى‌ يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَ إِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ.

هود (١١) ٧٤ و ٧٦

أَ فَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ. [٢]

زمر (٣٩) ١٩

عَنِ الْمُجْرِمِينَ‌ ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ.

مدّثر (٧٤) ٤١ و ٤٢ و ٤٨

[١] . جمله «مالهم من عاصم» تعريض به مشركان است كه‌تصور مى‌كردند كه شريكان آنان مى‌توانند شافع آنان باشند. (الميزان، ج ١٠، ص ٤٣)

[٢] . مقصود از جمله «من فى النّار» كسانى مثل مشركان‌اند كه خدا اراده نجات آنان را از دوزخ نكرده باشد كه در اين صورت مشمول شفاعت نيز نمى‌شوند. (تفسير التحريروالتنوير، ج ١٢، جزء ٢٣، ص ٣٧٢)