وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما ... [٣]

نساء (٤) ٣٥

٥. ترغيب قاضيان تحكيم، به اراده اصلاح بين زن و شوهر، سبب آشتى آنان:

وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما ....

نساء (٤) ٣٥

٦. جعل حكميّت براى رفع مشكل زن و شوهر، در صورت ظاهر شدن علائم ناسازگارى ميان آنان، نشئت گرفته از علم و آگاهى خداوند، به مصالح و منافع بندگان:

وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً.

نساء (٤) ٣٥

٧. توجّه به علم و آگاهى دقيق خداوند، زمينه تلاش داوران تحكيم، براى رفع اختلاف زن و شوهر:

نساء (٤) ٣٥

حكميّت بين يهود

٨. مراجعه يهود به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله، براى حكميّت بين آنان:

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ‌ ... وَ إِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ... وَ كَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَ عِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللَّهِ‌ ....

مائده (٥) ٤٢ و ٤٣

٩. مراجعه يهود به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله، براى حكميّت بين آنان، امرى شگفت‌آور:

وَ كَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَ عِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللَّهِ‌ ....

مائده (٥) ٤٣

١٠. مخيّر بودن پيامبر صلى الله عليه و آله، در حكميّت ميان يهود و ردّ آن:

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ إِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَ إِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.

مائده (٥) ٤٢

١١. نويد خدا به مصونيّت پيامبر صلى الله عليه و آله، از توطئه‌هاى يهوديان، در صورت ترك حكميّت ميان آنان:

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ‌

[١] . به نظر اكثر فقها خطاب «فابعثوا» مربوط به سلطانى است كه زوجين مرافعه را نزد او مى‌برند و اخبار نقل شده از صادقين عليهما السلام هم ظهور در همين معنا دارد. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٧٠)

[٢] . از موكول كردن حلّ اختلاف به داوران، لزوم تبعيّت استفاده مى‌شود

[٣] . بنا بر يك احتمال، مقصود از فاعل در «يريدا» حكمين است و ضمير در «بينهما» به زن و شوهر برمى‌گردد. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٧٠)