أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً.

نساء (٤) ٥٤

نيز--) همين مدخل، بهره‌مندان از حكمت، تعليم حكمت و نعمت حكمت‌

اعراض از حكمت‌

٣٣. اعراض بنى‌اسرائيل، از تعاليم حكمت‌آميز عيسى عليه السلام:

وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ ... فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ.

زخرف (٤٣) ٦٣ و ٦٥

٣٤. اعراض بنى‌اسرائيل، از تعاليم حكمت‌آميز عيسى عليه السلام، موجب عذاب دردناك براى آنان:

وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ ... إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ‌ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ.

زخرف (٤٣) ٦٣-/ ٦٥

٣٥. پيروى از هواى نفس، عامل رويگردانى از تعاليم حكمت‌آميز و پندگيرى از آنها:

وَ كَذَّبُوا وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَ كُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ.

قمر (٥٤) ٣-/ ٥

٣٦. رويگردانى از تعاليم حكيمانه دين ابراهيم عليه السلام و اسلام، نشانه سفاهت و جهل:

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ‌ ...

رَبَّنا ... وَ أَرِنا مَناسِكَنا ... رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ‌ ... وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ ...

وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ‌ ....

بقره (٢) ١٢٧-/ ١٣٠

اعطاى حكمت‌

--) همين مدخل، بهره‌مندان از حكمت‌

اهمّيّت حكمت‌

--) همين مدخل، ارزش حكمت‌

بهره‌مندان از حكمت‌

٣٧. بهره‌مندان از حكمت، دارندگان خير فراوان:

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ.

بقره (٢) ٢٦٩

٣٨. حسادت يهود به خاندان ابراهيم، به جهت اعطاى حكمت به آنان از جانب خدا:

نساء (٤) ٥٤