ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ‌ ... [١]

آل‌عمران (٣) ٧٩

٢. اجتناب از دعوت به شرك‌

٢. برخوردارى از حكمت الهى، سبب اجتناب از دعوت مردم به شرك:

ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ‌ ... وَ لا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَ النَّبِيِّينَ أَرْباباً أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

آل‌عمران (٣) ٧٩ و ٨٠

٣. اجتناب از دعوت به كفر

٣. بهره‌مندى از حكمت الهى، سبب پرهيز از دعوت مردم به كفر:

آل‌عمران (٣) ٧٩ و ٨٠

٤. امداد به محمّد صلى الله عليه و آله‌

٤. اعطاى حكمت به انبيا از جانب خداوند، مقتضاى امداد آنان به پيامبراكرم صلى الله عليه و آله:

وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلى‌ ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا ... [٢]

آل‌عمران (٣) ٨١

٥. امداد متقابل‌

٥. حكمت الهى به انبيا، موجب امداد متقابل آنان به يكديگر:

آل‌عمران (٣) ٨١

٦. انذار

٦. آيات و حكمتهاى الهى، راهى براى انذار و هشدار به مردم:

حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ.

قمر (٥٤) ٥

٧. ايمان به محمّد صلى الله عليه و آله‌

٧. حكمت خدادادى به انبيا، مستلزم ايمان آنان به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله:

[١] . «حكم» در آيه ياد شده به معناى حكمت است. (روح‌المعانى، ج ٣، جزء ٣، ص ٣٣١)

[٢] . مقصود از «رسول»، حضرت محمّد صلى الله عليه و آله است. (تفسير التحرير والتنوير، ج ٣، جزء ٣، ص ٢٩٨-/ ٢٩٩) مؤيّد آن روايتى از على عليه السلام است. (روح‌المعانى، ج ٣، جزء ٣، ص ٣٣٤)

[٣] . برخى مفسّران گفته‌اند: مقصود آيه اين است كه هرپيامبرى موظّف بوده كه پيامبر سابق و لاحق بر خود را يارى و تأييد كنند. (الميزان، ج ٣، ص ٣٣٢-/ ٣٣٣)