أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ.

بقره (٢) ٢٤٣

٥. پرندگان‌

٣١. حيات مجدّد پرندگان كشته شده به دست ابراهيم عليه السلام، نشئت گرفته از عزّت و حكمت خداوند:

وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى‌ ... قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى‌ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.

بقره (٢) ٢٦٠

٦. عزير عليه السلام‌

٣٢. ميراندن عُزير نبى عليه السلام و حيات بخشيدن به او، پس از صد سال، از آيات خدا:

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خاوِيَةٌ عَلى‌ عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ‌ ... وَ لِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ‌ .... [٢]

بقره (٢) ٢٥٩

٣٣. علم و اطمينان عزير نبى عليه السلام به قدرت مطلقه خداوند بر همه موجودات و احيا و اماته آنها پس از حيات مجدّد خويش:

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خاوِيَةٌ عَلى‌ عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى‌ طَعامِكَ وَ شَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَ انْظُرْ إِلى‌ حِمارِكَ وَ لِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَ انْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ.

بقره (٢) ٢٥٩

٧. ماهى قصّه موسى عليه السلام‌

٣٤. زنده شدن ماهى بيجان همراه موسى عليه السلام، پس از افتادن در مجمع‌البحرين:

فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً.

كهف (١٨) ٦١

٨. مقتول بنى‌اسرائيل‌

٣٥. تجديد حيات مقتول بنى‌اسرائيل، با زدن عضو گاوى به آن، از آيات خدا و زمينه‌اى براى تفكّر:

قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ ... وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها ... فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ‌

[١] . منظور از «الّذين خرجوا ...» گروهى از بنى‌اسرائيل عصر حزقيل است. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٦٠٤)

[٢] . مقصود از «الّذى مرّ» بنا بر يك احتمال، عزير نبى عليه السلام است. (همان، ج ١- ٢، ص ٦٣٩)