وَ النَّهارِ وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِيفِ الرِّياحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.

بقره (٢) ١٦٤

حيوانات از آيات خدا

--) همين مدخل، پراكندگى حيوانات، خلقت حيوانات، طبقه‌بندى حيوانات‌

حيوانات چنگال‌دار

٢٤. چنگال (ناخن داشتن)، از ويژگيهاى دسته‌اى از حيوانات:

وَ عَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ....

انعام (٦) ١٤٦

حيوانات حرام گوشت‌

--) انعام و گوشت‌

حيوانات حلال گوشت‌

--) انعام و گوشت‌

حيوانات در حرم‌

٢٥. لزوم امنيّت حيوانات در حرم و عدم جواز آزار آنها:

... وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً .... [١]

آل‌عمران (٣) ٩٧

حيوانات در قيامت‌

--) همين مدخل، حشر حيوانات‌

حيوانات در كشتى نوح‌

--) همين مدخل، حفظ حيوانات‌

حيوانات و انسان‌

٢٦. وابسته بودن زندگى حيوانات در زمين، به هستى و حيات انسان در آن:

وَ لَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ وَ لكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ. [٢]

نحل (١٦) ٦١

وَ لَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى‌ ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَ لكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً.

فاطر (٣٥) ٤٥

حيوانات و حاكميّت خدا

٢٧. همه حيوانات، تحت فرمان و حاكميّت خداوند:

... ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها .... [٣]

هود (١١) ٥٦

حيوانات وحشى‌

--) همين مدخل، حشر حيوانات و طبقه‌بندى حيوانات، وحشى‌

[١] . امام صادق عليه السلام فرمود: هر كس داخل حرم شود و هر حيوانى از وحوش و پرنده در آن داخل شود، در ايمن است تا از آن خارج گردد. (الكافى، ج ٤، ص ٢٢٦، ح ١؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٣٧٠، ح ٢٦٧) گفتنى است كه جمله «من دخله كان آمنا» جمله خبريّه به معناى انشاء (امر) است‌

[٢] . مقصود از «دابّة»، جنبندگان غير از انسان است. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٧، جزء ١٤، ص ١٨٨) از نابودى حيوانات با نابودى انسانها استفاده مى‌شود، زندگى حيوانات وابسته به زندگى انسان است‌

[٣] . گرفتن جلوى سر و يا موهاى آن، كنايه از تسلّط وحاكميّت است‌