أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً.

نساء (٤) ٥٤

وَ شَدَدْنا مُلْكَهُ وَ آتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.

ص (٣٨) ٢٠

درخواست حكمت‌

٢٠١. ابراهيم عليه السلام، خواستار دريافت حكمت از خداوند:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ‌ رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً ... [٢]

شعراء (٢٦) ٦٩ و ٨٣

زوال حكمت‌

٢٠٢. اسير هوس و تمايلات جنسى شدن، موجب زوال و از دست دادن حكمت خدادادى:

... آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً ... قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَ إِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَ أَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ. [٣]

يوسف (١٢) ٢٢ و ٣٣

كتاب آسمانى و حكمت‌

--) همين مدخل، بهره‌مندى از حكمت، زمينه‌هاى بهره‌مندى از حكمت، كتاب آسمانى‌

محروميّت از حكمت‌

٢٠٣. محروميّت بنى‌اسرائيل عصر عيسى عليه السلام، از تعاليم حكمت‌آميز، تا پيش از بعثت او:

وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ‌ ....

زخرف (٤٣) ٦٣

٢٠٤. محروميّت مردم عصر جاهليّت، از تعاليم حكمت‌آميز، تا پيش از بعثت پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله:

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

آل‌عمران (٣) ١٦٤

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

جمعه (٦٢) ٢

٢٠٥. نابخردان، بى‌بهره از حكمت و معارف دينى:

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ.

بقره (٢) ٢٦٩

آثار محروميّت از حكمت‌

٢٠٦. محروميّت از حكمت، درپى‌دارنده اختلافها و نزاعهاى بى‌فايده:

وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ.

زخرف (٤٣) ٦٣

[١] . بنا بر اين احتمال كه حكمت به معناى ظاهرى خود [معرفت ويژه‌] باشد، نه به معناى نبوّت كه برخى مفسّران احتمال داده‌اند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٦٢٠)

[٢] . «حكم» بيان چيزى بر اساس حكمت است. (همان، ج ٧-/ ٨، ص ٣٠٤)

[٣] . جهل در آيه ياد شده، سفاهت [ضدّ حكمت‌] است. (روح‌المعانى، ج ٧، جزء ١٢، ص ٣٥٤-/ ٣٥٥)