لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ... رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَ ما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً.

كهف (١٨) ٦٧ و ٦٨ و ٧٢ و ٧٥ و ٨٢

٢٤. رفتارهاى خضر عليه السلام، موجب تعجّب و غير قابل درك براى موسى عليه السلام، در صورت بيان نكردن دليل آن از سوى آن حضرت:

قالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى‌ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذاباً نُكْراً وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَ كانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَ ما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً.

كهف (١٨) ٨٧ و ٨٢

٢٥. خضر عليه السلام بيان‌كننده تأويل كارهاى شگفت خود به موسى عليه السلام، پس از اعلام جدايى از وى:

قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَ بَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً ... ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً. [١]

كهف (١٨) ٧٨ و ٨٢

٢٦. استناد خضر عليه السلام به فرمان خدا، براى كارهاى شگفت خويش:

... رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَ ما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً.

كهف (١٨) ٨٢

نيز--) همين مدخل، خضر عليه السلام و تقديم اهمّ‌

موارد رفتار خضر عليه السلام‌

١. تعمير ديوار

٢٧. ترميم ديوار و مزد نگرفتن از صاحب آن، از رفتارهاى خضر عليه السلام:

... فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً.

كهف (١٨) ٧٧

٢٨. مزد نخواستن خضر عليه السلام در برابر ساختن ديوار، مورد اعتراض موسى عليه السلام به وى:

فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ ... فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً. [٢]

كهف (١٨) ٧٧

فلسفه تعمير ديوار

٢٩. حفاظت از گنج يتيمان، هدف خضر عليه السلام از تعمير ديوار آنان:

فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما ... فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا كَنزَهُما ....

كهف (١٨) ٧٧ و ٨٢

٣٠. صالح بودن پدر، عامل حمايت خضر عليه السلام از منافع فرزندان يتيم او:

فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَ كانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما

[١] . «ذلك» اشاره به بيان حضرت خضر عليه السلام در تأويل عمل خويش است. (جامع‌البيان، ج ٩، جزء ١٦، ص ١٠- ١١؛ الميزان، ج ١٣، ص ٣٤٩)

[٢] . جمله «لو شئت ...» اعتراض به مزد نگرفتن است. (روح‌المعانى، ج ٩، جزء ١٦، ص ١٠- ١١)