وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ.

فاطر (٣٥) ٢٨

روزى حيوانات‌

٣٧. خداوند، روزى‌دهنده حيوانات:

وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها ....

هود (١١) ٦

٣٨. نبودن توان حمل روزى، در بسيارى حيوانات:

وَ كَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا .... [١]

عنكبوت (٢٩) ٦٠

٣٩. توجّه به تأمين روزىِ انبوهِ جنبندگانِ ناتوان از تأمين روزى خود، زمينه‌ساز توكّل به خداوند:

... وَ عَلى‌ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ‌ وَ كَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا ....

عنكبوت (٢٩) ٥٩ و ٦٠

٤٠. سميع و عليم بودن خداوند، منشأ تأمين روزى حيوانات:

وَ كَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَ إِيَّاكُمْ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

عنكبوت (٢٩) ٦٠

٤١. علم دقيق خداوند به احوال حيوانات، منشأ تأمين روزى آنها از سوى او:

وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ.

هود (١١) ٦

وَ كَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها ....

عنكبوت (٢٩) ٦٠

٤٢. تأمين روزى موجودات زنده، حقّ آنها بر خداوند:

وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها ....

هود (١١) ٦

زندگى حيوانات‌

٤٣. حيوانات، داراى زندگى اجتماعى، همانند انسانها:

وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ‌ ... إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ‌ .... [٢]

انعام (٦) ٣٨

زوجيّت حيوانات‌

٤٤. قانون زوجيّت، ميان حيوانات:

حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ‌ .... [٣]

هود (١١) ٤٠

سجود حيوانات‌

--) همين مدخل، انقياد حيوانات‌

[١] . در اينكه مقصود از «لاتحمل رزقها» چيست، دواحتمال وجود دارد: ١. نمى‌تواند روزى خود را حمل نمايد [به جهت ضعف و ناتوانى خود]؛ ٢. روزى آن ذخيره شده و فراهم نيست. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٤٥٥) برداشت مذكور بر اساس احتمال نخست است‌

[٢] . «امّت» به هر گروهى كه يك امرى مانند دين يا زمان يامكان واحد آنان را گرد هم آورده باشد، گفته مى‌شود. (مفردات، ص ٨٦، «ام») اين تعبير در مورد جنبندگان، نشان‌دهنده نوعى زندگى اجتماعى است. (الميزان، ج ٧، ص ٧٣- ٧٥)

[٣] . مقصود از «من كلّ ...»، از هر نوع از حيوانات است. (روح‌المعانى، ج ٧، جزء ١٢، ص ٧٨؛ الميزان، ج ١٠، ص ٢٢٦)