وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلى‌ ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا ... [٢]

آل‌عمران (٣) ٨١

٩. پيروى از دين ابراهيم عليه السلام‌

٩. پيروى از دين ابراهيم عليه السلام، نشانه بهره‌مندى از حكمت:

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ‌ ... رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنا مَناسِكَنا ... رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُزَكِّيهِمْ‌ ... وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ‌ ....

بقره (٢) ١٢٧-/ ١٣٠

١٠. تزكيه‌

١٠. تعليم حكمت به مردم، زمينه‌اى براى تزكيه و پاكسازى آنان از آلودگيها:

... وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُزَكِّيهِمْ‌ ... [٣]

بقره (٢) ١٢٩

١١. تسليم‌

١١. تعليم حكمت به مردم، از ناحيه پيامبر صلى الله عليه و آله، راهى براى رسيدن آنان به مقام تسليم:

... وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ‌ ... وَ ابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ‌ ... وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ ... [٤]

بقره (٢) ١٢٧-/ ١٣٠

١٢. حلّ اختلاف‌

١٢. التزام به حقايق حكمت‌آميز، زمينه حلّ برخى اختلافها:

وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ.

زخرف (٤٣) ٦٣

١٣. خير فراوان‌

١٣. برخوردارى از حكمت، مايه دستيابى به خير فراوان:

... وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ... [٥]

بقره (٢) ٢٦٩

١٤. تنها صاحبان خرد ناب، آگاه به بهره‌مندى حكيمان از خير زياد، به علّت داشتن حكمت:

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ

[١] . طبق روايتى از على عليه السلام، مقصود از «رسول» در آيه يادشده پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله است. (روح‌المعانى، ج ٣، جزء ٣، ص ٣٣٤)

[٢] . برخى مفسّران گفته‌اند: معناى آيه اين است: خدا از انبياپيمان گرفته كه يكديگر را تصديق و يارى كنند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٧٨٥)

[٣] . از تقديم «حكمت» بر «تزكيه»، مطلب ياد شده قابل‌استفاده است‌

[٤] . منظور از «رسولًا» در آيه مزبور، پيامبراكرم صلى الله عليه و آله است. (همان، ج ١-/ ٢، ص ٣٩٥)

[٥] . در روايتى از امام صادق عليه السلام حكمت در آيه ياد شده، به‌طاعت از خدا و شناخت امام (الكافى، ج ١، ص ١٨٥، ح ١١) و در روايتى ديگر از آن حضرت به معرفت و تفقّه در دين (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٢٨٧، ح ١١٣٥) و در نقل ديگر از آن حضرت به شناخت امام و اجتناب از كبائر (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٢٨٧، ح ١١٣١) تفسير شده است‌