قالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ وَ هذا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَ يَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ.

يوسف (١٢) ٩٠

١٥٣. اجتناب يوسف عليه السلام و كارگزارانش، هنگام اقتدار و حكومت در مصر، از هرگونه ظلم و ستم:

قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ‌ ... قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ‌ قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ.

يوسف (١٢) ٧٧-/ ٧٩

١٥٤. انجام دادن اقدامات امنيّتى درباره كاروانهاى تجارى، هنگام ورود به مصر، از سوى حكومت يوسف عليه السلام، به منظور اطمينان از فسادگر نبودن آنان:

قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ‌ قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَ ما كُنَّا سارِقِينَ.

يوسف (١٢) ٧٢ و ٧٣

١٥٥. زمينه‌سازى حاكميّت يوسف عليه السلام بر مصر، با وارد شدن وى به امر خداوند، در خانواده عزيز مصر:

وَ قالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ عَسى‌ أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَ لِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ وَ اللَّهُ غالِبٌ عَلى‌ أَمْرِهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ.

يوسف (١٢) ٢١

١٥٦. فراگير نبودن حكومت يوسف عليه السلام، در همه سرزمينها:

وَ رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ‌ ... وَ قالَ‌ ... وَ جاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي‌ ... رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ‌ ... [١]

يوسف (١٢) ١٠٠ و ١٠١

١٥٧. به حكومت رسيدن يوسف عليه السلام، پس از بردگى و اسارت در زندان، دليلى متقن بر حاكميّت مشيّت الهى بر تمامى اسباب:

وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَ لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ.

يوسف (١٢) ٥٦

نيز--) يوسف عليه السلام‌

حكومت يهود

١٥٨. خطر فقر و بيچارگى براى مردم، در صورت حاكميّت يهود بر آنان:

أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً. [٢]

نساء (٤) ٥٣

درخواست حكومت‌

١٥٩. درخواست حكومت از سوى ابراهيم عليه السلام، براى تدبير امور مردم و اجراى عدالت:

رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ. [٣]

شعراء (٢٦) ٨٣

١٦٠. پسنديده بودن درخواست حكومت، جهت تدبير و اصلاح امور مردم:

رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ.

شعراء (٢٦) ٨٣

١٦١. جواز تقاضاى مشاغل حكومتى، حتّى در حكومتهاى كفر و شرك:

قالَ اجْعَلْنِي عَلى‌ خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ.

يوسف (١٢) ٥٥

نيز--) همين مدخل، حكومت سليمان عليه السلام و حكومت يوسف عليه السلام‌

دستيابى به حكومت‌

١٦٢. نقش عبوديّت خداوند و صلاح و درست‌كارى، در دستيابى به حاكميّت زمين:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ‌

[١] . از «و جاء بكم من البدو ...» استفاده مى‌شود كه محلّ‌زندگى پدر و مادر و برادران يوسف، در محدوده حكومت او نبوده است‌

[٢] . مفسّران در شأن نزول آيه، از يهود نام برده‌اند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٩٤)

[٣] . برخى احتمال داده‌اند كه مقصود از «حُكم» در آيه، رياست بر مردم و منظور از «الحاق به صالحان»، درخواست توفيق اجراى عدالت بين آنان باشد. (روح‌المعانى، ج ١١، جزء ٢٩، ص ١٤٦)