... مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ....

مائده (٥) ٣٢

فلسفه حيات انسان‌

٥٧. امتحان انسانها و ظهور اعمال نيك، علّت حيات آنان در دنيا:

تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ‌ ... الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ....

ملك (٦٧) ١ و ٢

قصاص و حيات انسان‌

٥٨. قانون قصاص و اجراى آن، سبب حيات انسانها:

وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ‌ ....

بقره (٢) ١٧٩

منشأ حيات انسان‌

--) همين مدخل، منشأ حيات‌

نيز--) اجل، اجل امّتها و اجل انسان‌

حيات انسانى‌

--) همين مدخل، اقسام حيات، حيات معنوى‌

حيات‌بخشى‌

٥٩. امكان آفرينش موجود زنده، از عناصر مادّى، به اذن خداوند:

وَ رَسُولًا إِلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (٣) ٤٩

٦٠. حيات‌بخشى به اسكلت پرنده ساخته شده از گِل، به دست عيسى عليه السلام، به اذن خداوند:

آل‌عمران (٣) ٤٩

٦١. ادّعاى مغالطه‌آميز نمرود، بر حيات‌بخشى و قدرت بر زنده كردن:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ‌ ....

بقره (٢) ٢٥٨

٦٢. حيات‌بخشى و احياى مردگان، از نشانه‌هاى معبود واقعى:

وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ... وَ لا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَ لا حَياةً وَ لا نُشُوراً.

فرقان (٢٥) ٣

نيز--) همين مدخل، اقسام حيات (حيات معنوى) تجديد حيات و منشأ حيات‌

حيات برزخى‌

--) برزخ‌

حيات بنيامين‌

--) همين مدخل، حيات يوسف عليه السلام‌

حيات بهشتيان‌

٦٣. حيات اصحاب يمين، مايه خرسندى آنان در بهشت:

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ‌ ... فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ. [١]

حاقه (٦٩) ١٩ و ٢١ و ٢٢

٦٤. حيات صاحبان اعمال نيك، باعث رضايت و خرسندى آنان در بهشت:

فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ.

حاقه (٦٩) ٢١

نيز--) بهشت، بهشتيان، جاودانگى بهشتيان‌

[١] . «عيش» به معناى زندگى و حيات خاصّ در موجود زنده است، ولى اخصّ از حيات است و درباره خدا و فرشته كاربرد ندارد. (مفردات، ص ٥٩٦، «عيش»)