... الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ....

مائده (٥) ٣

قُلْ أَيُّ شَيْ‌ءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ‌ ... [٢]

انعام (٦) ١٩

أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى‌ لِلْعالَمِينَ. [٣]

انعام (٦) ٩٠

وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ‌ ... [٤]

انعام (٦) ١١٥

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ. [٥]

توبه (٩) ٣٣

وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ.

انبياء (٢١) ١٠٧

تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‌ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً. [٦]

فرقان (٢٥) ١

ما كانَ مُحَمَّدٌ ... وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ‌ ....

احزاب (٣٣) ٤٠

وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَ نَذِيراً ... [٧]

سبأ (٣٤) ٢٨

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ. [٨]

فصّلت (٤١) ٤١ و ٤٢

يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ‌ ... هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ‌ ....

صفّ (٦١) ٨ و ٩

٢. خاتميّت محمّد صلى الله عليه و آله نشأت گرفته از علم گسترده خداوند:

ما كانَ مُحَمَّدٌ ... وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ‌

[١] . مقصود از «دين اللّه»، اسلام است. (روح‌المعانى، ج ٣، جزء ٣، ص ٣٤٥؛ تفسير التحريروالتنوير، ج ٣، جزء ٣، ص ٣٠١) در آيه بعد مى‌فرمايد: هر كس غير از اسلام را انتخاب كند از او پذيرفته نيست، كه لازمه آن دوام اسلام و خاتميّت نبوّت حضرت محمّد صلى الله عليه و آله است‌

[٢] . عموم «و اوحى‌ ...» بر شمول رسالت آن حضرت به وسيله قرآن، نسبت به تمامى كسانى دلالت مى‌كند كه پيام آن حضرت را، چه در دوران وى و چه پس از آن، تا قيامت بشنوند. (الميزان، ج ٧، ص ٣٩)

[٣] . آيه دلالت دارد كه پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله براى همه جهانيان مبعوث شده و نبوّت به وسيله ايشان پايان يافته است. (مجمع‌البيان، ج ٣- ٤، ص ٥١٤)

[٤] . مقصود از «كلمت ربّك» در آيه ياد شده، قرآن است (مجمع‌البيان، ج ٣- ٤، ص ٥٤٧) و مقتضاى تمام بودنش اين است كه وحى و نبوّت به پايان رسيده است‌

[٥] . لازمه غلبه اسلام بر همه اديان اين است كه دين و نبوّت‌به وسيله پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله پايان پذيرفته باشد

[٦] . مقصود از «العالمين»، تمامى امّتهاست. (تفسير التحريروالتنوير، ج ١٨، جزء ٩، ص ٣١٧) از مفهوم آيه استفاده مى‌شود كه پس از پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله، پيامبر ديگرى نخواهد آمد و آن حضرت، خاتم‌النبيّين است‌

[٧] . بنا بر يك احتمال، مقصود از «كافّة للنّاس» عموم مردم، اعمّ از عرب و عجم و ساير امّتهاست (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٦١١) و لازمه مفاد آيه، خاتميّت رسالت پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله است‌

[٨] . بنا بر احتمالى، مقصود از «و لا من خلفه ...» اين است كه‌پس از آن، كتاب ديگرى كه ناسخ آن باشد نمى‌آيد و تا روز قيامت، حجّت بر مكلّفان است. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٢٣) بنا بر اين مى‌توان از آيه استفاده كرد كه نبوّت به پايان رسيده و پس از پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله پيامبر ديگرى نخواهد آمد