وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ الَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَ آتُوهُمْ مِنْ مالِ اللَّهِ الَّذِي آتاكُمْ وَ لا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا ....

نور (٢٤) ٣٣

نيز--) زنا و گناه‌

حفظ حيا

١٣. تلاش آدم و حوّا عليهما السلام بر حفظ حياى خود، با استفاده از برگ درختان بهشتى، در پوشاندن عورتهاى خويش:

فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ....

اعراف (٧) ٢٢

فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَ عَصى‌ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى‌.

طه (٢٠) ١٢١

١٤. پوشش مواضع زينت از سوى زنان در برابر نامحرمان، عامل حفظ حياى آنان:

وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‌ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَ‌ ....

نور (٢٤) ٣١

حيا از خدا

١٥. خداوند، سزاوارترين ناظر بايسته شرم و حيا از وى، هنگام گناه:

... إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَ لا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ‌ ... [١]

نساء (٤) ١٠٧ و ١٠٨

١٦. توجّه به احاطه كامل خداوند به اعمال آدمى، زمينه حيا و پرهيز از گناه:

... إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَ لا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى‌ مِنَ الْقَوْلِ وَ كانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً.

نساء (٤) ١٠٧ و ١٠٨

حيا از مردم‌

١٧. حيا و شرم خيانت‌پيشگان از مردم، به‌رغم بى‌حيايى در مقابل خدا:

... إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَ لا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ‌ ....

نساء (٤) ١٠٧ و ١٠٨

١٨. حيا كردن از مردم، و حيا نكردن از خدا، مورد سرزنش خداوند:

نساء (٤) ١٠٧ و ١٠٨

[١] . «استخفا» به معناى پنهان‌كارى است و برخى آن را به حيا تفسير كرده‌اند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٦٤)