أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَ مَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ. [١]

مائده (٥) ١٠٦ و ١٠٧

٢٧٨٢. ثبوت حدّ قذف، با ارائه نكردن چهار شاهد بر ادّعاى فحشا:

وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً ....

نور (٢٤) ٤

٢٧٨٣. چهار قسم شوهر، جانشين چهار شاهد، هنگام قذف همسر خويش، در صورت نبود شاهد:

وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ.

نور (٢٤) ٦

٢٧٨٤. وجوب شاهد گرفتن دو مرد مسلمان عادل، هنگام طلاق:

فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ‌ ....

طلاق (٦٥) ٢

٢٧٨٥. لزوم اداى شهادت، با نيّت خالص:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَ‌ ... فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ‌ ....

طلاق (٦٥) ١ و ٢

٢٧٨٦. حرام بودن تصديق كردن و همگام شدن با شهادت دهندگان نا به حق:

قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ‌ ....

انعام (٦) ١٥٠

٢٧٨٧. حرمت امتناع گواهان از اداى شهادت، در صورت دعوت آنان براى اداى شهادت:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ‌ ... وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ‌ ... وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا ....

بقره (٢) ٢٨٢

٢٧٨٨. حرمت امتناع مؤمنان از تحمّل شهادت، هنگام استشهاد از آنان:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ‌ ... وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى‌ وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا ... [٢]

بقره (٢) ٢٨٢

٢٧٨٩. حرمت كتمان شهادت و گواهى، نسبت به ما انزل اللّه:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدى‌ مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ. [٣]

بقره (٢) ١٥٩

٢٧٩٠. حرمت زيان رساندن و خيانت گواهان بر طرفين قرارداد:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ‌

[١] . بنا بر احتمالى، مقصود از آيه اين است كه دو مرد از كسانى كه شهادت شاهدان بر وصيّت به ضرر آنان تمام شده مى‌توانند در مقام شهادت برآمده و شهادت خويش را ادا نمايند كه به اين دو نفر، شاهدان جايگزين مى‌گويند

[٢] . برخى گفته‌اند: مقصود از «إذا ما دعوا» دعوت براى تحمّل شهادت است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٦٨٤)

[٣] . احتمال دارد بتوان از اين آيه بر تحريم كتمان گواهى استدلال كرد. (زبدةالبيان، ص ٨٧٠)