فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٩٧ - حكم انعام
٩٠١. پيامبر صلى الله عليه و آله موظّف به انذار اقربا و خويشاوندان خويش:
وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ.
شعراء (٢٦) ٢١٤
٩٠٢. وجوب انذار مردم، به وسيله انبيا و پيامبران الهى:
يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ. [١]
نحل (١٦) ٢
٩٠٣. لزوم انذار مردم، از سوى امام معصوم عليه السلام:
... وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ ... [٢]
انعام (٦) ١٩
حكم انصاب
٩٠٤. حرمت خوردن گوشت حيوان ذبح شده، در پاى انصاب (بتها):
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ... وَ ما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ... [٣]
مائده (٥) ٣
٩٠٥. حرمت قربانى براى انصاب (بتها):
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ... وَ ما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ....
مائده (٥) ٣
٩٠٦. حرمت پرستش انصاب (بتها):
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ ... وَ الْأَنْصابُ ...
رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ ....
مائده (٥) ٩٠
٩٠٧. جواز خوردن از گوشت حيوان ذبح شده، در پاى انصاب (بتها)، هنگام اضطرار:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ... وَ ما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ... فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
مائده (٥) ٣
حكم انعام
٩٠٨. حرمت صيد انعام، در حال احرام:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ ....
مائده (٥) ١
٩٠٩. مشروعيّت مالكيّت انسانها بر انعام:
أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً فَهُمْ لَها مالِكُونَ.
يس (٣٦) ٧١
٩١٠. جواز استفاده از حيوانات و دامها، جهت حمل بار و كالا:
وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْكُلُونَ وَ تَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ.
نحل (١٦) ٥ و ٧
٩١١. جواز استفاده از انعام، جهت سوارى:
وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها
[١] . مقصود از «على من يشاء من عباده» كسانىاند كهشايستگى و صلاحيّت براى مقام پيامبر صلى الله عليه و آله و سفير شدن از سوى خداوند براى مخلوقاتش [بندگانش] را دارند .... (مجمعالبيان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٣٧)
[٢] . امام باقر و امام صادق عليهما السلام درباره «و من بلغ» فرمودند: معنايش اين است كه هر كسى از آل محمّد صلى الله عليه و آله كه به امامت رسيده باشد ... در اين صورت جمله «و من بلغ» در موضع رفع و عطف بر ضمير «انذر» خواهد بود. (همان، ج ٣-/ ٤، ص ٤٣٧)
[٣] . «انصاب» سنگهايى بود كه زمان جاهليّت در اطرافخانه خدا نصب شده بود و براى آن به قصد تقرّب [حيوان] ذبح كرده [و قربانى مىنمودند] و ممكن است ذبح «قربانى» نمودن در چنين صورتى بر مسلمانان حرام باشد. (زبدةالبيان، ص ٧٨٧)