فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ....

محمّد (٤٧) ٤

٦٥٦. جواز فديه گرفتن از اسيران دشمن، در قبال آزادى آنان:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى‌ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ‌ ....

انفال (٨) ٧٠

محمّد (٤٧) ٤

٦٥٧. جواز آميزش با زنان كافر شوهردار، در صورت اسير شدن در جنگ و به ملكيّت در آوردن از سوى مسلمانان:

وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ أُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ‌ ... [١]

نساء (٤) ٢٤

٦٥٨. جواز اسير گرفتن از اهل‌كتاب، در جنگ:

وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً.

احزاب (٣٣) ٢٦

٦٥٩. جواز اسير گرفتن دشمن در جنگ، پس از غلبه و سركوب آنان:

فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ‌ ....

محمّد (٤٧) ٤

٦. جواز آزادسازى اسيران، بدون فديه گرفتن از آنان:

محمّد (٤٧) ٤

٦٦١. جواز آزادسازى اسيران، حتّى در صورت احتمال خيانت از سوى آنان:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى‌ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ‌ ... وَ إِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ‌ ... [٢]

انفال (٨) ٧٠ و ٧١

٦٦٢. پيمان‌شكنى مشركان، سبب جواز اسارت آنان:

بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ‌ ....

توبه (٩) ١ و ٥

٦٦٣. آزادسازى اسيران، از دستورات تورات:

ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُونَ‌

[١] . «ما ملكت أيمانكم»، استثنا از زنان شوهردار است كه‌ازدواج و آميزش با آنان حرام است و تنها آن دسته از زنان كافر داراى شوهران كافر كه در جنگ به اسارت و تملّك مسلمانان درآمدند، استثنا شده‌اند. مطلب را حديثى از امام على عليه السلام تأييد مى‌كند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٥١؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٦٦، ح ١٦٥) حكم ياد شده مشروط به گذشت عدّه آنها است كه عبارت است از وضع حمل در صورتى كه باردار باشند و گذشت يك حيض در صورت باردار نبودن‌شان‌

[٢] . معناى «و إن يريدوا خيانتك» اين است كه در صورتى كه اسيران آزاد شده تصميم به خيانت تو داشته باشند، باز خداوند متعال تو را بر آنان همانند گذشته مسلّط خواهد نمود. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٨٦١)