فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ وَ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ وَ كانُوا مُجْرِمِينَ. [٢]

هود (١١) ١١٦

٣١٦٢. حرمت ترك نهى از منكر:

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى‌ لِسانِ داوُدَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ‌ كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ.

مائده (٥) ٧٨ و ٧٩

الْمُنافِقُونَ وَ الْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ‌ ...

وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ‌ ... نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ.

توبه (٩) ٦٧

هود (١١) ١١٦

حكم والدين‌

٣١٦٣. وجوب برخورد عاطفى و مؤدّبانه با والدين و تكريم آنان، هنگام سخن گفتن:

وَ قَضى‌ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً.

اسراء (١٧) ٢٣

٣١٦٤. تساوى هر يك از پدر و مادر سالخورده نزد فرزند، در مقدار احترام به آنها:

اسراء (١٧) ٢٣

٣١٦٥. فرزندان، موظّف به پاسخ مثبت به خواسته‌هاى پدر و مادر كهنسال و دريغ نكردن از تأمين خواسته‌هاى آنها:

اسراء (١٧) ٢٣

٣١٦٦. عدم وجوب اطاعت از فرمان پدر و مادر پدر، در صورت مخالفت با توحيد و يكتاپرستى:

وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ‌ ... أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَ إِنْ جاهَداكَ عَلى‌ أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما

[١] . طبق نظر بيشتر مفسّران «من» در «منكم» تبعيضيّه‌است، چون كه امر به معروف و نهى از منكر از واجبات كفايى است و اگر گروهى آن را انجام دهند از ديگران ساقط مى‌شود و كسانى كه قائلند امر به معروف و نهى از منكر واجب عينى است «من» در آيه را بيانيّه گرفته‌اند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٨٠٦)

[٢] . مقصود از «اولوا بقيّة» صاحبان و بهره‌مندان از فضل، دين و علم به شريعت‌اند. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٦، جزء ١٢، ص ١٨٤)