لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. [١]

بقره (٢) ٢٢٦ و ٢٢٧

١٧٤. وجوب عدّه نگه داشتن بر زنان مطلّقه، در صورت آميزش با شوهران:

... إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها ... [٢]

احزاب (٣٣) ٤٩

١٧٥. وجوب آميزش مردان با همسران خويش (حداقل)، در هر چهار ماه:

لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ....

بقره (٢) ٢٢٦

١٧٦. لزوم رعايت تقوا، در آميزش با همسر:

نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَ قَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ‌ ....

بقره (٢) ٢٢٣

١٧٧. حرمت آميزش با همسر، در شبهاى ماه رمضان، در برهه‌اى از عصر بعثت:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى‌ نِسائِكُمْ‌ ... عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ‌ ... [٣]

بقره (٢) ١٨٧

١٧٨. حرمت آميزش جنسى با همسران، در روزهاى ماه رمضان:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى‌ نِسائِكُمْ‌ ....

بقره (٢) ١٨٧

١٧٩. حرمت آميزش، در حال اعتكاف:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى‌ نِسائِكُمْ‌ ...

وَ لا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها ....

بقره (٢) ١٨٧

١٨٠. حرمت آميزش جنسى براى اعتكاف‌كنندگان در مسجد، حتّى در شب:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ‌ ... وَ لا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ ... [٤]

بقره (٢) ١٨٧

١٨١. حرمت آميزش جنسى، در حال احرام:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ‌ ... [٥]

بقره (٢) ١٩٧

[١] . «ايلاء» در اصطلاح فقه عبارت از سوگند بر ترك‌مجامعت با همسر به صورت دائم يا بيشتر از چهار ماه است به قصد اضرار به او. (تحريرالوسيله، ج ٢، ص ٣٥٧، كتاب الايلاء)

[٢] . از مفهوم آيه استفاده مى‌شود كه در صورت آميزش، عدّه لازم است‌

[٣] . جمله «كنتم تختانون أنفسكم» و نيز مفهوم «فالآن باشروهنّ» دلالت دارد كه آميزش در شبهاى ماه رمضان حرام بوده است‌

[٤] . با توجّه به صدر آيه كه آميزش در شب را براى روزه‌داران جايز دانست معلوم مى‌شود نهى «لاتباشروهنّ» شبها را نيز شامل مى‌شود و با توجّه به تعليق مباشرت بر عنوان اعتكاف معلوم مى‌شود كه حكم، دائر مدار حال اعتكاف است كه اختصاص به روز ندارد، علاوه بر اينكه قيد «فى المسجد» تعميم تحريم مباشرت را تأكيد مى‌كند

[٥] . در روايت منقول از امام صادق عليه السلام «الرّفث» به جماع تفسير شده است. (الكافى، ج ٤، ص ٣٣٧، ح ٣؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ١٩٤، ح ٧٠٤)