يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى‌ إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ....

نساء (٤) ٩٤

٢٥٤٢. جواز غنيمت گرفتن از دشمن در جنگ و استفاده از آن:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ‌ ... [١]

انفال (٨) ١

وَ اذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآواكُمْ وَ أَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ‌ ... [٢]

انفال (٨) ٢٦

وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى‌ عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ‌ ....

انفال (٨) ٤١

فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً ....

انفال (٨) ٦٩

نيز--) حكم خمس و فى‌ء

حكم غوّاصى‌

٢٥٤٣. جواز غوّاصى و بهره‌گيرى از اشياى قيمتى و زينتى دريا:

وَ هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ ... وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ‌ ....

نحل (١٦) ١٤

وَ ما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ‌ ... وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها ....

فاطر (٣٥) ١٢

حكم غيبت‌

٢٥٤٤. حرمت غيبت و بدگويى از مؤمنان:

لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَ كانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً. [٣]

نساء (٤) ١٤٨

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ‌ ....

حجرات (٤٩) ١٢

٢٥٤٥. جواز غيبت غير مؤمنان:

حجرات (٤٩) ١٢

٢٥٤٦. جواز غيبت مظلوم از ظالم در مورد ظلمهاى او:

لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَ كانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً.

نساء (٤) ١٤٨

نيز--) حكم عيب‌جويى‌

[١] . در برخى شأن نزولها آيه ياد شده مربوط به غنايم جنگ بدر دانسته شده كه مسلمانان بر سر مالكيت آن اختلاف كردند. خداوند اين آيه را نازل كرد و به مسلمانان ياد آور شد كه عملى كه با حضور رسول خدا صلى الله عليه و آله صورت گرفته، جايز و امضا شده است. (التّبيان، ج ٥، ص ٧٢-/ ٧٣)

[٢] . مقصود از «رزقكم من الطيّبات» در آيه غنايم است كه براى مسلمانان پاك و حلال شده است. (همان، ص ١٠٥)

[٣] . در احتمالى، منظور از آيه ياد شده اين است كه غيبت و بدگويى ديگران جايز نيست، مگر آنكه فرد، مورد ظلم قرار گرفته باشد. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٢٠٢)