يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

مائده (٥) ٩٠

٢٦٩٠. شطرنج و نرد، نوعى قمار و حرام:

يَسْئَلُونَكَ‌ ... وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ ... [٢]

بقره (٢) ٢١٩

مائده (٥) ٩٠

حكم كار

--) حكم كسب‌

حكم كتابت‌

٢٦٩١. مطلوبيّت كتابت و فراگيرى آن:

ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ.

قلم (٦٨) ١

اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ‌ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ.

علق (٩٦) ٣ و ٤

٢٦٩٢. استحباب كتابت ديون:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ‌ ....

بقره (٢) ٢٨٢

نيز--) حكم دَين‌

حكم كتمان حق‌

٢٦٩٣. حرمت كتمان حقايق:

وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ٤٢

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدى‌ مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ.

بقره (٢) ١٥٩

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ‌ ...

أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ لا يُزَكِّيهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ.

بقره (٢) ١٧٤

يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

آل‌عمران (٣) ٧١

وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ.

آل‌عمران (٣) ١٨٧

الَّذِينَ‌ ... وَ يَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً.

نساء (٤) ٣٧

حكم كسب‌

٢٦٩٤. كسب و كار در روز، داراى رجحان و مورد ترغيب خداوند:

وَ مِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ‌ ....

قصص (٢٨) ٧٣

وَ جَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً وَ جَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً.

نبأ (٧٨) ٩-/ ١١

[١] . طبق روايتى «ازلام» تيرهاى مخصوصى بوده كه براى قمار، در جهت تعيين سهام گوشت شتر و ... استفاده مى‌شده است. (الميزان، ج ٥، ص ١٦٦)

[٢] . در روايات اهل‌بيت عليهم السلام «الميسر» به شطرنج و نردتفسير شده است. (كنزالعرفان، ج ٢، ص ١٨)