... وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلى‌ ما آذَيْتُمُونا ... وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا فَأَوْحى‌ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ.

ابراهيم (١٤) ١٢ و ١٣

وَ إِذْ قالَ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَ قَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ.

صفّ (٦١) ٥

٢. اذيّت خدا

٣٤٥. حرمت آزاررسانى به خدا «با مخالفت اوامر الهى و الحاد در اسما و صفات»:

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً. [١]

احزاب (٣٣) ٥٧

٣. اذيّت زناكاران‌

٣٤٦. وجوب اذيّت و تعزير مرد و زن مجرّد در صورت عدم توبه و اصلاح، به دليل ارتكاب زنا «قبل از نسخ»:

وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ ... وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما ... [٢]

نساء (٤) ١٥ و ١٦

٤. اذيّت صدقه‌بگيران‌

٣٤٧. اذيّت صدقه‌بگيران، امرى ناروا و سبب بطلان صدقه:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى‌ ....

بقره (٢) ٢٦٤

٥. اذيّت لواطكار

٣٤٨. وجوب آزار رساندن به لواطكار، در صورت عدم توبه و اصلاح او با تعزير «قبل از نسخ»:

وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ‌ ... وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما ... [٣]

نساء (٤) ١٥ و ١٦

٦. اذيّت محمّد صلى الله عليه و آله‌

٣٤٩. اذيّت كردن پيامبر صلى الله عليه و آله حرام و گناهى بزرگ، در پيشگاه خدا:

وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ‌ ... وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ.

توبه (٩) ٦١

... وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ‌ ... إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً.

احزاب (٣٣) ٥٣

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً.

احزاب (٣٣) ٥٧

[١] . بنا بر قولى، مقصود از ايذاى خدا، سخنان ناحق درباره‌او و شريك پنداشتن براى او و الحاد در اسما و صفات او است. (الكشّاف، ج ٣، ص ٥٥٩؛ مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٥٧٩)

[٢] . بنا بر قولى، اذيّت درباره زن و مرد مجرّد است كه مرتكب زنا شده باشند و مقصود از اذيّت، سرزنش و توبيخ زبانى است و جمهور مفسّران معتقدند كه اين آيه به حدّ تعيين شده در سوره نور نسخ شده است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٣٥)

[٣] . چون در آيه پيشين، حكم زن زناكار بيان شده، آيه مذكور درباره غير زنان است، و مقصود از «اللّذان» مى‌تواند كسانى باشد كه مرتكب لواط مى‌شوند. (همان، ص ٣٤)