ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ‌ ....

انعام (٦) ١٤٣ و ١٤٤

١٤٣٣. حلّيّت جنين در شكم انعام و چهارپايان تذكيه شده، مشروط به رويش مو و كرك:

... أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ‌ ... [١]

مائده (٥) ١

حكم جهاد

١٤٣٤. جهاد، از واجبات كفايى:

لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَ كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى‌ وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً. [٢]

نساء (٤) ٩٥

وَ ما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ. [٣]

توبه (٩) ١٢٢

١٤٣٥. در راه خدا بودن، ملاك مشروعيّت جهاد:

وَ قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.

بقره (٢) ١٩٠

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ‌ ....

بقره (٢) ٢١٨

وَ قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

بقره (٢) ٢٤٤

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى‌ إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا قالُوا وَ ما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

بقره (٢) ٢٤٦

قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٣

وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٤٦

وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَ قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٦٧

... فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ أُوذُوا فِي سَبِيلِي وَ قاتَلُوا وَ قُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ‌

[١] . امام صادق عليه السلام در پاسخ به پرسش از معناى آيه ياد شده، حلّيّت جنين را با شرط مذكور از مصاديق «أحلّت ...» دانسته است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٥٨٣، ح ١٠)

[٢] . اين آيه دلالت دارد بر وجوب كفايى جهاد، زيرا اگر جهاد واجب عينى بود، در اين صورت، تاركان بدون عذر جهاد، مستحقّ هيچ اجر و پاداشى نبودند، در حالى كه مى‌گويند: آنها هم بهره‌مند از پاداش هستند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٤٨)

[٣] . برخى مفسّران گفته‌اند: معناى آيه اين است كه همه مؤمنان نبايد روانه جنگ شوند و پيامبر صلى الله عليه و آله را در مدينه تنها بگذارند، بلكه عدّه‌اى بايد بمانند تا در [دين‌] تفقّه كنند و جهادكنندگان را انذار نمايند. (التّبيان، ج ٥، ص ٣٢١)