فَاصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ‌ وَ مِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَ أَدْبارَ السُّجُودِ.

ق (٥٠) ٣٩ و ٤٠

٣٠٦٩. وجوب نماز بر كافران:

خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَ قَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَ هُمْ سالِمُونَ.

قلم (٦٨) ٤٣

إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ‌ فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ‌ عَنِ الْمُجْرِمِينَ‌ ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ‌ وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ.

مدّثر (٧٤) ٣٩-/ ٤٣ و ٤٦

فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى.

قيامت (٧٥) ٣١

٣٠٧٠. وجوب نماز بر بنى‌اسرائيل:

يا بَنِي إِسْرائِيلَ‌ ... وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ ....

بقره (٢) ٤٠ و ٤٣

وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ‌ ... وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ ....

بقره (٢) ٨٣

وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ وَ أَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ.

يونس (١٠) ٨٧

٣٠٧١. وجوب اقامه نماز بر موسى عليه السلام:

... يا مُوسى‌ ... وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي.

طه (٢٠) ١١ و ١٤

[١] . برخى گفته‌اند: مقصود از «فصلّ لربّك» نمازهاى واجب است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨٣٧)

[٢] . بنا بر قولى، نماز «طرفى النّهار» شامل نماز صبح، ظهر، عصر و نماز «زلفاً من اللّيل» شامل نماز مغرب و عشا مى‌شود. (همان، ج ٥-/ ٦، ص ٣٠٦)

[٣] . آيه ياد شده جامع نمازهاى پنجگانه است، زيرا نماز به هنگام زوال خورشيد شامل نماز ظهر و عصر و «غسق اللّيل» شامل نماز مغرب و عشا مى‌شود و مقصود از «قرآن الفجر» نماز صبح است. (همان، ص ٦٦٧)

[٤] . بنا بر قولى، مراد از تسبيح در آيه، نماز است. (زبدةالبيان، ص ٩٦)

[٥] . از ابن‌عبّاس سؤال شد: آيا نمازهاى پنجگانه را در قرآن‌مى‌يابى؟ گفت: آرى، و آيه ياد شده را قرائت نمود، بنابراين مقصود از تسبيح در «حين تمسون» نماز مغرب و عشا است و در «حين تصبحون» نماز صبح مى‌باشد و در «عشيّاً» نماز عصر و «حين تظهرون» نماز ظهر است. (همان، ص ٩٦)