... وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ‌ ... فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ‌ ... وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ١٠٢

٣٠٧. روا نبودن اختلاف، در كتاب آسمانى:

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ.

بقره (٢) ١٧٦

٣٠٨. حرمت اختلاف بنى‌اسرائيل، درباره حكم شنبه:

إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَ إِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ. [١]

نحل (١٦) ١٢٤

٣٠٩. روا نبودن ايجاد اختلاف ميان بنى‌اسرائيل، از ديدگاه هارون عليه السلام:

أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي‌ قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي.

طه (٢٠) ٩٣ و ٩٤

نيز--) حكم قضاوت‌

حكم اخلاص‌

٣١٠. لزوم اخلاص، در نماز:

حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‌ وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ.

بقره (٢) ٢٣٨

إِنَّ الْمُنافِقِينَ‌ ... وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى‌ يُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا.

نساء (٤) ١٤٢

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ لا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ.

انعام (٦) ١٦٢ و ١٦٣

... وَ ادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ‌ ....

اعراف (٧) ٢٩

... وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي.

طه (٢٠) ١٤

... تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً ....

فتح (٤٨) ٢٩

وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ ....

بيّنه (٩٨) ٥

٣١١. وجوب اخلاص، در توبه و بازگشت به سوى خدا:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً ... [٢]

تحريم (٦٦) ٨

٣١٢. لزوم اخلاص، در خمس:

فَآتِ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ ذلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. [٣]

روم (٣٠) ٣٨

٣١٣. وجوب اخلاص، در دين و ديندارى:

قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَ هُوَ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ وَ لَنا

[١] . در احتمالى مقصود از «انّما جعل السّبت» اين است كه لعنت و مسخ در روز شنبه براى اختلاف‌كنندگان قرار داده شد و اختلاف آنان به اين‌گونه بوده است كه در آغاز تعطيلى در شنبه را تحريم نمودند سپس آن را حلال شمردند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٦٠٣)

[٢] . «نصوح» از «نصح» به معناى خلوص هم آمده است. (مفردات، ص ٨٠٨، «نصح»)

[٣] . آيه فوق با توجّه به قرائن موجود در آن ظهور در تكليف به خمس دارد. در ظاهر خطاب به پيامبر صلى الله عليه و آله است ولى مؤمنان نيز در اين حكم پيرو آن حضرت مى‌باشند. (الميزان، ج ١٦، ص ١٨٥)