وَ لا أَبْنائِهِنَّ وَ لا إِخْوانِهِنَّ وَ لا أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ وَ لا أَبْناءِ أَخَواتِهِنَّ وَ لا نِسائِهِنَّ وَ لا ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَ‌ ....

احزاب (٣٣) ٥٣ و ٥٥

٢٧٥٤. حرمت گفتگوى زنان با نامحرمان، با صداى نازك و همراه با ناز و كرشمه:

يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفاً.

احزاب (٣٣) ٣٢

٢٧٥٥. جواز گفتگوى مردان با زنان بيوه در عدّه، به‌گونه متعارف و شايسته:

وَ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَ لكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ‌ ....

بقره (٢) ٢٣٥

٢٧٥٦. جواز سخن گفتن همسران پيامبر، با مردان نامحرم، در صورت اجتناب از صداى نازك و ناز و كرشمه:

احزاب (٣٣) ٣٢

نيز--) حكم حجاب‌

حكم گنج‌

٢٧٥٧. جواز پس‌انداز كردن اموال، براى تأمين آينده فرزندان خويش:

وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَ كانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ‌ ....

كهف (١٨) ٨٢

نيز--) حكم ثروت‌اندوزى‌

حكم گنگ‌

--) حكم عاجز

حكم گواهى‌

٢٧٥٨. وجوب گواهى انبيا بر پيمان گرفته شده از آنان، درباره پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله:

وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلى‌ ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ. [١]

آل‌عمران (٣) ٨١

٢٧٥٩. وجوب تحمّل و اداى شهادت از سوى انبيا، بر پيمانِ گرفته شده از آنان، درباره يارى كردن يكديگر:

آل‌عمران (٣) ٨١

٢٧٦٠. وجوب احضار گروهى از مؤمنان، براى شاهد بودن بر اجراى حدّ زنا:

الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ

[١] . از ديدگاه برخى مفسّران پيمان ياد شده از انبيا، درباره پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله است، برخى با ديد انتقادى به اين برداشت گفته‌اند: آيه عامّ است، گرچه برداشت قبلى از سياق آيات قابل استفاده است. (الميزان، ج ٣، ص ٣٣٥)