مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَ لكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ.

نحل (١٦) ١٠٦

١٣٢١. جواز روابط دوستانه با كافران، هنگام تقيّه و اضطرار:

لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْ‌ءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً ....

آل‌عمران (٣) ٢٨

١٣٢٢. جواز تقيّه در مقابل مشركان در دين ابراهيم عليه السلام:

فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ‌ فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ. [١]

صافات (٣٧) ٨٨ و ٨٩

١٣٢٣. جواز تقيّه در دين و آيين يوسف عليه السلام:

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ. [٢]

يوسف (١٢) ٧٠

١٣٢٤. جواز تقيّه، در دين مؤمن آل‌فرعون:

وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَ قَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ‌ ....

غافر (٤٠) ٢٨

حكم تكاثر

١٣٢٥. حرمت تكاثر و فزون‌طلبى:

وَ كانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَ أَعَزُّ نَفَراً وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُدِدْتُ إِلى‌ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً.

كهف (١٨) ٣٤ و ٣٦

وَ ما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ‌ وَ قالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ.

سبأ (٣٤) ٣٤ و ٣٥

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً وَ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٌ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ. [٣]

حديد (٥٧) ٢٠

أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ‌ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ‌ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ‌ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ‌ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ.

تكاثر (١٠٢) ١-/ ٧

١٣٢٦. تكاثر به فزونى مال و فرزند، غير مشروع و حرام:

سبأ (٣٤) ٣٤ و ٣٥

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ

[١] . در روايتى امام صادق عليه السلام اين آيات را به تقيّه تفسيرفرمودند. (تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ٤٠٦، ح ٤٥)

[٢] . همان. گفتنى است كه تقيّه و چاره‌جويى يوسف عليه السلام ازقانون پادشاه مصر بود كه بتواند برادرش را نگه دارد و اين موضوع به قرينه آيه ٧٦ الهامى از خداوند بود. (الميزان، ج ١١، ص ٢٢٥)

[٣] . مقصود از «تكاثر فى الأموال و الأولاد» جمع كردن مال از راه غير حلال و فخرفروشى به وسيله مال و فرزند بر اولياى خدا است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٥٩)