وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ‌ ... [١]

مائده (٥) ٩٥

١٥٦٥. وجوب همسان بودن قربانى، طعام مستمندان و روزه در كفاره صيد:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ‌ ....

مائده (٥) ٩٥

١٥٦٦. وجوب كفّاره (سه روز روزه، يا صدقه به شش مسكين يا ذبح يك گوسفند) در صورت تراشيدن سر، قبل از قربانى، از سوى محرم بيمار يا گرفتار ناراحتى در ناحيه سر:

وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ‌ ... [٢]

بقره (٢) ١٩٦

١٥٦٧. تكرار نشدن كفّاره در صورت تكرار عمدى صيد از سوى محرم:

مائده (٥) ٩٥

نيز--) حكم كفّارات، كفّارات در حج‌

٨. مناسك حج‌

١. احرام‌

١٥٦٨. وجوب حج با احرام:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ‌ ... [٤]

بقره (٢) ١٩٧

خروج از احرام‌

١٥٦٩. حلال شدن محرّمات احرام، پس از اتمام عمره، تا شروع مناسك حج:

... فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ‌ ... [٥]

بقره (٢) ١٩٦

[١] . مشهور بين مفسّران و فقها اين است كه حيوان صيد شده با يكى از حيوانات حلال گوشت در شكل و اندازه همسان و سپس قيمت‌گذارى مى‌شود و روايات نيز مؤيّد اين معنا است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٦٧٣، ح ٣٦٤-/ ٣٦٧)

[٢] . امام صادق عليه السلام: درباره «ففدية من صيام» فرموده است: روزه سه روز و صدقه به شش مسكين هر مسكينى دو مدّ و «نُسُك» ذبح يك گوسفند است. (الكافى، ج ٤، ص ٣٥٨، ح ٢؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ١٨٧، ح ٦٦٤ و ٦٦٦)

[٣] . بيان انتقام الهى در جزاى تكرار صيد، پس از بيان حكم‌كفّاره صيد، حاكى از اين است كه هيچ جزايى جز خشم و انتقام خداوند، در خور گناه تكرار صيد نيست و روايات ذيل آيه مؤيّد همين معنا است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٦٧٨، ح ٣٨٨-/ ٣٨٩)

[٤] . مقصود از «فمن فرض فيهنّ الحج» كسى است كه بااحرام، حج را بر خود واجب مى‌كند و روشن است كه تحقق احرام، در تمام انواع حج با لبّيك گفتن است و در حج قران با اشعار و تقليد هم تحقّق مى‌يابد

[٥] . برداشت ياد شده بر اساس اين است كه كلمه «تمتّع» كه بنا بر احتمالى به معناى انتفاع به وسيله مباح شدن محرّمات احرام است، باشد. (زبدةالبيان، ص ٣٣٥)