فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ‌ قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَ ما كُنَّا سارِقِينَ‌ قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ.

يوسف (١٢) ٧٠ و ٧٣ و ٧٥

... وَ لا يَسْرِقْنَ‌ ....

ممتحنه (٦٠) ١٢

٢٢٣١. بريدن دست (چهار انگشت دست راست)، كيفر و حدِّ سارق:

وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ‌ ... [٢]

مائده (٥) ٣٨

٢٢٣٢. زنان و مردان سارق، داراى حد و كيفر مساوى:

وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ‌ ....

مائده (٥) ٣٨

٢٢٣٣. سقوط حد سرقت، در صورت اصلاح و توبه دزد (قبل از ثبوت در نزد حاكم):

وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‌ فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَ أَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. [٣]

مائده (٥) ٣٨ و ٣٩

٢٢٣٤. استرقاق، كيفر سرقت در شريعت آل يعقوب عليه السلام:

قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ. [٤]

يوسف (١٢) ٧٥

حكم سرور

٢٢٣٥. حرمت سرور و خشنودى، به هر گونه آرا و اعتقادات ناحق:

فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ‌ فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ.

مؤمنون (٢٣) ٥٣ و ٥٤

مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ لا تَكُونُوا

[١] . بنا بر قولى، مقصود از «وَ لْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً» اين است كه يتيمان راى به خطاب نيكو و سخن جميل مورد خطاب قرار دهيد. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٢١)

[٢] . مراد از دست، چهار انگشت دست راست است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٦٢٨، ح ١٨٨)

[٣] . حكم فوق، نزد فقهاى شيعه در صورتى است كه توبه قبل از ثبوت سرقت نزد حاكم، به اثبات رسد. (كنز العرفان، ج ٢، ص ٣٥٠)

[٤] . از گفتار برادران يوسف استفاده كرده اند كه [فهو جزاؤه‌] كه استرقاق سارق در ميان آل يعقوب سنت بوده است. (مجمع البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٣٨٦)