وَ إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً.

نساء (٤) ١٠١

٣٠٧٤. وجوب تمام خواندن نماز، پس از بازگشت از سفر و استقرار در وطن:

وَ إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ ... فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً.

نساء (٤) ١٠١ و ١٠٣

٣٠٧٥. وجوب خضوع و به جا آوردن نماز براى خدا، از روى اطاعت و بندگى:

حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ‌ ... وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ.

بقره (٢) ٢٣٨

٣٠٧٦. وجوب نماز بر اهل‌كتاب:

وَ ما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ ...

وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ.

بيّنه (٩٨) ٤ و ٥

٣٠٧٧. وجوب اقامه نماز، حتّى در ميدان جنگ و شرايط سخت:

حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ ... فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً ....

بقره (٢) ٢٣٩

وَ إِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَ لْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَ لْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى‌ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَ لْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَ أَسْلِحَتَهُمْ‌ ....

نساء (٤) ١٠٢

٣٠٧٨. رعايت جهت مسجدالحرام (قبله)، از شرايط نماز:

قَدْ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ‌ ... [١]

بقره (٢) ١٤٤

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌ ....

بقره (٢) ١٤٩

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ‌ ....

بقره (٢) ١٥٠

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ. [٢]

كوثر (١٠٨) ٢

٣٠٧٩. لزوم امر نمودن خانواده به نماز:

وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ ....

طه (٢٠) ١٣٢

٣٠٨٠. لزوم اقامه نماز، به دور از رياكارى:

إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى‌ يُراؤُنَ النَّاسَ‌ ....

نساء (٤) ١٤٢

[١] . «شطر» به معناى جهت است و براى كسانى كه حاضر و در حكم حاضرند و در آن‌جا زندگى كنند خود كعبه قبله آنها است، ولى كسانى كه حاضر نيستند جهت قبله براى آنها مطرح است. (كنزالعرفان، ج ١، ص ٨٥)

[٢] . طبق قولى، مقصود از «وانحر» استقبال قبله در نماز است. (زبدةالبيان، ص ١٣٦)