فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٥٨٦ - حكم نماز
٣٠٩٢. مطلوبيّت بالا بردن دستها و به سمت قبله بودن آن در نماز:
وَ اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا. [١]
مزمّل (٧٣) ٨
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ. [٢]
كوثر (١٠٨) ٢
٣٠٩٣. استحباب آراستگى ظاهر، هنگام نماز:
يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ... [٣]
اعراف (٧) ٣١
٣٠٩٤. استحباب خشوع و حضور قلب در نماز:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ.
مؤمنون (٢٣) ١ و ٢
وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ.
بقره (٢) ٤٥
٣٠٩٥. استحباب ترك كسب و كار، جهت اقامه نماز:
رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ ... [٤]
نور (٢٤) ٣٧
٣٠٩٦. استحباب استعاذه به خدا، در آغاز نماز:
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ. [٥]
نحل (١٦) ٩٨
٣٠٩٧. كراهت ورود به نماز، در حال خواب آلودگى:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى ... [٦]
نساء (٤) ٤٣
٣٠٩٨. مشروعيّت اذان، هنگام نماز:
وَ إِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوها هُزُواً وَ لَعِباً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ. [٧]
مائده (٥) ٥٨
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ ... [٨]
جمعه (٦٢) ٩
٣٠٩٩. بطلان نماز، در حال مستى:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ ....
نساء (٤) ٤٣
٣١٠٠. جايز دانستن ترك نماز، موجب استحقاق قتل:
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ
[١] . مقصود از «تبتيل» در آيه بنا بر روايت نقل شده از امام باقر و امام صادق عليهما السلام بالا بردن دستها در نماز است. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٥٧١)
[٢] . از امام صادق عليه السلام روايت شده كه مراد از «وانحر» بالا بردن دستها به سمت قبله، در آغاز نماز است. (زبدةالبيان، ص ١٣٧)
[٣] . مؤيّد برداشت ياد شده روايت امام حسن مجتبى عليه السلام است كه حضرت وقتى به نماز مىايستاد بهترين لباسش را مىپوشيد: به او گفته شد: يابن رسولاللّه، چرا بهترين لباست را مىپوشى؟ فرمود: خداى متعال جميل است و جمال را دوست مىدارد و من لباس زيبا را براى پروردگارم مىپوشم، چرا كه مىفرمايد: «خذوا زينتكم عند كلّ مسجد» لذا دوست دارم بهترين لباسم را بپوشم. (تفسير عيّاشى، ج ٢، ص ١٤، ح ٢٩؛ تفسير نورالثقلين، ج ٢، ص ١٩، ح ٦٧)
[٤] . مؤيّد برداشت مزبور روايت امام باقر و امام صادق عليهما السلام است كه فرمودند: [مقصود از آيه] گروهىاند كه هنگام فرا رسيدن نماز تجارت را ترك كرده، به سوى نماز مىروند. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ٢٢٧-/ ٢٢٨؛ تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٦١٠، ح ١٩٣)
[٥] . مؤيّد اين برداشت، عمل امام صادق عليه السلام است. (تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٨٤، ح ٢٢٠-/ ٢٢١)
[٦] . امام صادق عليه السلام فرمودند: مقصود از آيه، مستى خواب است. (الكافى، ج ٣، ص ٣٧١، ح ١٥؛ تفسير عيّاشى، ج ١، ص ٢٤٢، ح ١٣٤ و ١٣٧؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٨٣، ح ٢٦٠-/ ٢٦٤)
[٧] . بنا بر قولى، اين آيه مىتواند دليل باشد بر اثبات اذان به نصّ قرآن (ر. ك: الكشّاف، ج ١، ص ٦٥٠) و از ظاهر آيه استفاده مىشود اذان گفتن هنگام نماز از سنتهاى رايج بين مسلمانان بوده است و اين امر حداقلّ ظهور در استحباب دارد
[٨] . مقصود از «إذا نودى للصّلوة» اذان مىباشد. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٤٣٤؛ الكشّاف، ج ٤، ص ٥٣٠)