وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ‌ وَ الْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ‌ وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ.

نور (٢٤) ٦-/ ٨

٢٨٢٠. چهار قسم و جمله «لعنت خدا بر من باد اگر دروغ مى‌گويم»، جايگزين چهار شاهد براى مرد قذف‌كننده همسر خويش:

وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ‌ وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ. [٥]

نور (٢٤) ٦ و ٨

٢٨٢١. لزوم مشتمل بودن سوگندهاى مرد لعان‌كننده بر راستگويى خويش:

وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ.

نور (٢٤) ٦

[١] . امام مجتبى عليه السلام موقع نماز، بهترين لباسهاى خود رامى‌پوشيد، از ايشان سؤال شد: چرا بهترين لباسها را مى‌پوشيد؟ فرمود: خداوند زيباست و زيباييها را دوست دارد و من براى خدا خود را آراسته‌ام. سپس امام عليه السلام به اين آيه تمسّك كردند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٣٧)آيت الله هاشمى رفسنجانى و برخى از محققان مركز فرهنگ ومعارف قرآن، فرهنگ قرآن، ٣٣جلد، موسسه بوستان كتاب - قم، چاپ: اول، ١٣٨٤.

[٢] . مقصود از «ريشاً» لباس تجمّل است و [اين تعبير] اشاره دارد به استحباب تجمّل به وسيله لباس. (زبدةالبيان، ص ١١١-/ ١١٢)

[٣] . آيه بر اباحه استفاده از لباسهايى مانند زره در جنگ دلالت دارد. (همان، ص ١١٨)

[٤] . «لعان» در لغت به معناى طرد و دور كردن و در شرع به معناى لعن فرستادن زن و شوهر به يكديگر است و عامل آن، اتّهام زنا به همسر از سوى شوهر با ادّعاى مشاهده و نبود بيّنه يا نفى فرزند متولّد شده در فراش او كه شرايط الحاق به او را داشته باشد. (كنزالعرفان، ص ٦٠٥)

[٥] . در اينكه لعان شهادت است يا قسم، دو قول‌وجود دارد: عدّه‌اى آن را شهادت و گروهى آن را قسم دانسته‌اند. (جواهرالكلام، ج ٣٤، ص ٦٣-/ ٦٥)