يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً ....

مائده (٥) ٩٥

٢٠٩٧. كفايت علم و احراز شخصى به حلول ماه رمضان، در وجوب روزه:

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‌ وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‌ ... [١]

بقره (٢) ١٨٥

٢٠٩٨. عدم كفايت احتمال حلول ماه رمضان، در وجوب روزه:

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‌ وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‌ ... [٢]

بقره (٢) ١٨٥

٢٠٩٩. مشروعيّت روزه سكوت، در آيين مريم عليها السلام:

فَكُلِي وَ اشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا.

مريم (١٩) ٢٦

حكم رؤيا

٢١٠٠. جواز نقل رؤيا، براى ديگران:

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلًا وَ لَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَ لَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ ... وَ إِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَ يُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ. [٣]

انفال (٨) ٤٣ و ٤٤

إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ. [٤]

يوسف (١٢) ٤

وَ دَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَ قالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ‌ قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ‌ ....

يوسف (١٢) ٣٦ و ٣٧

[١] . كلمه «منكم» مى‌تواند اشاره به برداشت ياد شده باشد

[٢] . «فمن شهد ...» يعنى هر كس آن ماه را دريابد و به آن آگاه شود. بنابراين عدم كفايت احتمال حلول ماه از مفهوم اين جمله به دست مى‌آيد

[٣] . بنا بر شأن نزول آيه، خداوند تعداد افراد دشمن را در جنگ بدر به پيامبر صلى الله عليه و آله در عالم رؤيا كم نشان داد، و حضرت آن رؤيا را براى اصحاب خود بيان نمود. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٨٤٠) بنابراين مى‌شود استفاده نمود كه نقل نمودن رؤيا براى ديگران جايز است‌

[٤] . از قصّه رؤياى يوسف عليه السلام و توصيه پدر به ايشان‌استفاده مى‌شود كه نقل رؤيا جايز است. (زبدةالبيان، ص ٥٠٨)