وَ إِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَ قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ وَ أَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى‌ ....

بقره (٢) ٢٣٧

وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَ آتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً وَ كَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَ قَدْ أَفْضى‌ بَعْضُكُمْ إِلى‌ بَعْضٍ وَ أَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً.

نساء (٤) ٢٠ و ٢١

١٩٨. حلّيّت همسر سه‌طلاقه براى ازدواج با شوهر سابق، مشروط به آميزش با محلّل و طلاق از وى:

الطَّلاقُ مَرَّتانِ‌ ... فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ وَ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ٢٢٩ و ٢٣٠

١٩٩. جواز آميزش شوهر، پس از رجوع به زن مطلّقه خويش، در عدّه:

وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ...

وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً ....

بقره (٢) ٢٢٨

٢٠٠. جواز آميزش با همسر ظهار شده، پس از اداى كفّاره:

الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ‌ ...

وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ‌ ... ء فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ‌ ....

مجادله (٥٨) ٢-/ ٤

٢٠١. جواز آميزش با زن شوهردار كافر، در صورت اسارت و مملوك شدن وى در جنگ:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ‌ ... وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ‌ ... [٣]

نساء (٤) ٢٣ و ٢٤

٢٠٢. جواز آميزش با زنان اسير غير مسلمان و شوهردار:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ‌ ... ء وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ

[١] . مقصود از «من حيث أمركم اللّه» قُبُل [فرج‌] است كه درحال حيض ممنوع بوده است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٦٣) بنابراين امر بعد از نهى است كه دالّ بر جواز است‌

[٢] . «ايلاء» عبارت از سوگند مرد بر ترك آميزش با همسرش به قصد اضرار به وى است. (همان، ص ٥٧٠-/ ٥٧١)

[٣] . «إلّا ما ملكت ...» استثنا از زنان شوهردار است؛ يعنى مگر زنان شوهردارى كه در تملّك شما هستند. در روايتى از امام على عليه السلام نقل شده است: «مقصود زنانى‌اند كه به سبب اسارت به تملّك درآمده‌اند». (همان، ج ٣-/ ٤، ص ٥١؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٦٦، ح ١٦٥)