وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَ الْأَبْصارِ وَ اذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ.

ص (٣٨) ٤٥ و ٤٨

وَ اذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ وَ قَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.

احقاف (٤٦) ٢١

حكم احترام شعائر

--) حكم شعائر خدا

حكم احترام عالمان‌

٢٨٠. لزوم احترام به دانشمندان:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَ إِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ‌ ... [١]

مجادله (٥٨) ١١

حكم احترام قانون‌

٢٨١. لزوم احترام به قوانين عمومى، حتّى در جوامع غير دينى:

فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ كَذلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‌ ... [٢]

يوسف (١٢) ٧٦

حكم احترام قرآن‌

--) حكم قرآن‌

حكم احترام محمّد صلى الله عليه و آله‌

٢٨٢. مؤمنان، موظّف به حفظ احترام پيامبر صلى الله عليه و آله:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَ قُولُوا انْظُرْنا وَ اسْمَعُوا وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ.

بقره (٢) ١٠٤

مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ يَقُولُونَ سَمِعْنا وَ عَصَيْنا وَ اسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَ راعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْناً فِي الدِّينِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اسْمَعْ وَ انْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَ أَقْوَمَ وَ لكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا.

نساء (٤) ٤٦

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَ‌ ... فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي‌

[١] . بنا بر قولى، مقصود از «درجات» درجات در مجلس رسول‌خدا صلى الله عليه و آله است. خداى سبحان فرمان داده كه پيامبر صلى الله عليه و آله عالمان را نسبت به مؤمنان غير عالم، به خويشتن نزديكتر نمايد تا فضل علما بر غيرشان آشكار گردد. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٧٩) برخى مفسّران فرموده‌اند: دلالت آيه بر تعظيم علما و ارج نهادن به آنان مخفى نيست. (الميزان، ج ١٩، ص ١٨٨)

[٢] . از «ما كان ليأخذ اخاه فى دين الملك» استفاده مى‌شودكه حضرت يوسف عليه السلام طبق قانون مصريان حق نداشت برادرش را به جرم سرقت پيش خود نگه دارد، لذا براى پرهيز از مخالفت با آن قانون، با استناد به قانون برادران خود كه گفتند: سارق را بايد به بردگى گرفت برادرش را پيش خود نگه داشت‌