وَ قَضى‌ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً.

اسراء (١٧) ٢٣

وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً ....

عنكبوت (٢٩) ٨

وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ‌ ... وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً ....

لقمان (٣١) ١٤ و ١٥

وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً ....

احقاف (٤٦) ١٥

٢٩٤. وجوب احسان و رعايت ادب و ملاطفت با پدر و مادر، حتّى در صورت مشرك بودن آنان:

وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ‌ ... وَ إِنْ جاهَداكَ عَلى‌ أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً ....

لقمان (٣١) ١٤ و ١٥

٢٩٥. وجوب احسان و خوش‌رفتارى با پدر و مادر، هنگام پيرى آنان:

اسراء (١٧) ٢٣ و ٢٤

نيز--) حكم احترام والدين، حكم اذيّت، اذيّت والدين و حكم اطاعت، اطاعت از پدر

٦. احسان به همسايه‌

٢٩٦. لزوم احسان به همسايه‌هاى دور و نزديك:

... وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ... وَ الْجارِ ذِي الْقُرْبى‌ وَ الْجارِ الْجُنُبِ‌ ....

نساء (٤) ٣٦

حكم احصار

--) حكم حج، احصار در حج‌

حكم احصان‌

٢٩٧. حرمت ازدواج و آميزش با زن، پس از ازدواج و تأهل (زن شوهردار):

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ‌ ... وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ ....

نساء (٤) ٢٣ و ٢٤

٢٩٨. جواز آميزش با زن شوهردار كافر، در صورت اسير و مملوك شدن وى در جنگ:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ‌ ... وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ‌ ... [١]

نساء (٤) ٢٣ و ٢٤

نيز--) حكم ازدواج‌

حكم اخبات‌

٢٩٩. لزوم اخبات و فروتنى قلبى در مقابل خدا:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلى‌ رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ. [٢]

هود (١١) ٢٣

[١] . «إلّا ما ملكت ...» استثنا از زنان شوهردار است، يعنى مگر زنان شوهردارى كه در تملّك شما هستند. در روايتى از امام على عليه السلام نقل شده است: مقصود، زنانى‌اند كه به سبب اسارت، به تملّك درآمده‌اند. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٦٦، ح ١٦٥)

[٢] . «اخبات» از مادّه «خبتَ» زمين آرام و ساكن است و در معناى تواضع و نرمى استعمال شده است كه از مفهومى همانند آيه شريفه «لايستكبرون عن عبادته» برخوردار مى‌باشد. (مفردات، ص ٢٧٢، «خبت»)