يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ‌ ... وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ....

نساء (٤) ١٩

٧. اكراه مديون‌

٨٤٠. عدم جواز اكراه بدهكار غير متمكّن، براى پرداخت بدهى خود:

وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى‌ مَيْسَرَةٍ وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ٢٨٠

٨٤١. جواز اكراه مديون متمكّن از سوى طلبكار، براى پرداخت بدهى خود:

وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى‌ مَيْسَرَةٍ وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. [١]

بقره (٢) ٢٨٠

حكم التقاط

٨٤٢. نهى خداوند، از آميختن حق به باطل و ارائه آن به جاى حق:

وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ٤٢

... أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى‌ أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.

بقره (٢) ٨٥

يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

آل‌عمران (٣) ٧١

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً.

نساء (٤) ١٥٠ و ١٥١

حكم القاب زشت‌

٨٤٣. حرمت نسبت دادن القاب زشت به يكديگر از سوى مؤمنان:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ‌ ....

حجرات (٤٩) ١١

٨٤٤. حرمت نسبت دادن هرگونه لقبهاى زشت به ديگران، در حال احرام:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ‌ ... [٢]

بقره (٢) ١٩٧

حكم امامت‌

١. ابلاغ امامت على عليه السلام‌

٨٤٥. وجوب ابلاغ امامت على عليه السلام بر پيامبر صلى الله عليه و آله:

يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ‌ ... [٣]

مائده (٥) ٦٧

[١] . از مفهوم آيه كه مى‌گويد: اگر متمكّن نبود مهلت دهيدمى‌توان استفاده كرد كه در صورت تمكن مى‌شود او را به اداى دين، حتّى اجبار هم كرد

[٢] . بنا بر قولى، مراد از «فسوق» القاب زشت و سبّ نمودن‌ديگران است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٣٤٥)

[٣] . طبق روايت منقول از امام باقر و امام صادق عليهما السلام و غير ايشان، مقصود از «ما أنزل إليك» امامت على عليه السلام است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٣٤٤؛ روح‌المعانى، ج ٤، جزء ٦، ص ٢٨٢)