يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا ....

مائده (٥) ٦

٣٢٠٩. خواب، از مبطلات وضو:

مائده (٥) ٦

٣٢١٠. باطل شدن وضو، در حال مستى:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ‌ ... [٢]

نساء (٤) ٤٣

حكم وكالت‌

٣٢١١. مشروعيّت وكالت:

... إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ‌ ... [٣]

بقره (٢) ٢٣٧

وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما ... [٤]

نساء (٤) ٣٥

... فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى‌ طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَ لْيَتَلَطَّفْ وَ لا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً. [٥]

كهف (١٨) ١٩

حكم هبه‌

٣٢١٢. جواز بخشش مهريه، از سوى همسر به شوهر:

وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً. [٦]

نساء (٤) ٤

٣٢١٣. مقدار افزون بر مهرالسّنّه در مهريّه زن، در حكم بخشش به او و عدم جواز پس گرفتن آن:

وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَ آتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً. [٧]

نساء (٤) ٢٠

٣٢١٤. جواز ازدواج هبه‌اى، براى پيامبراكرم صلى الله عليه و آله (و از اختصاصات او):

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ‌ ... وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ‌ ....

احزاب (٣٣) ٥٠

[١] . امام صادق عليه السلام در پاسخ سؤال از معناى «إذا قمتم» فرمود: إذا قمتم من النّوم ...». (التّهذيب، ج ١، ص ٧، ح ٩؛ البرهان، ج ١، ص ٤٥٠، ح ١)

[٢] . نهى از نزديك شدن به نماز مى‌تواند اشاره به بطلان‌وضو و نقض آن باشد. (كنزالعرفان، ج ١، ص ٣٠)

[٣] . «بيده» شامل ولىّ، وصىّ و وكيل است. (همان، ج ٢، ص ٦٩)

[٤] . از آيه ياد شده براى مشروعيّت وكالت استدلال شده است و «بعث» را توكيل دانسته‌اند. (همان، ج ١، ص ٤٣٩)

[٥] . از «فابعثوا أحدكم» به مشروعيّت وكالت استدلال شده است. (همان، ج ٢، ص ٦٩)

[٦] . «من» در «منه» تبيين جنس است نه تبعيض و اگر تمام‌مهريّه را ببخشد بلاخلاف جايز است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٤)

[٧] . بر اساس روايتى از امام صادق عليه السلام مقدار بيش از مهرالسّنّه، مهر محسوب نمى‌شود، بلكه هديه است و حضرت به آيه ياد شده تمسّك جسته است و فرموده است: مقصود از آيه، هديه [نحل‌] است. (تفسير عيّاشى، ج ١، ص ٢٢٩، ح ٦٧)