قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ‌ وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ‌ ... وَ لا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَ هُمْ كارِهُونَ.

توبه (٩) ٥٣ و ٥٤

٢١٣٥. «مؤلّفة قلوبهم»، از موارد واجب مصرف زكات:

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ ... وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ‌ ...

فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. [٢]

توبه (٩) ٦٠

٢١٣٦. مالكيّت حدّ نصاب، شرط تعلّق و پرداخت زكات:

خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها ... [٣]

توبه (٩) ١٠٣

٢١٣٧. مصالح عمومى مسلمانان (فى سبيل‌اللّه)، از موارد واجب مصرف زكات:

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ‌ ... وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

توبه (٩) ٦٠

٢١٣٨. تعلّق زكات به عين مال، نه به ذمّه شخص:

خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها ....

توبه (٩) ١٠٣

١. زكات مستحبّى‌

--) حكم صدقه‌

٢. منع زكات‌

٢١٣٩. حرمت ترك و خوددارى از پرداخت زكات:

... وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ‌ يَوْمَ يُحْمى‌ عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى‌ بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ.

توبه (٩) ٣٤ و ٣٥

... وَ وَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ‌ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ ... كافِرُونَ.

فصّلت (٤١) ٦ و ٧

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ‌ الَّذِينَ‌ ... وَ يَمْنَعُونَ الْماعُونَ. [٤]

ماعون (١٠٧) ٤ و ٥ و ٧

حكم زمين‌

٢١٤٠. مباح بودن استفاده و سكونت، از تمام نقاط زمين:

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً ... هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ... يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً ....

بقره (٢) ٢٢ و ٢٩ و ١٦٨

وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها وَ أَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وَ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مَوْزُونٍ‌ وَ جَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ‌ ....

حجر (١٥) ١٩ و ٢٠

٢١٤١. پاك بودن زمين:

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً ... [٥]

بقره (٢) ٢٢

[١] . عموم «الصّدقات» شامل صدقه واجب [زكات‌] هم مى‌شود و از ظاهر آيه استفاده مى‌شود كه لازم نيست زكات به حاكم اسلامى پرداخت شود، بلكه مكلّف مى‌تواند خود آن را به نيازمندان بپردازد

[٢] . «مؤلفة قلوبهم» به كسانى گفته مى‌شود كه پرداخت زكات موجب گرايش آنان به اسلام مى‌شود و مى‌توان از آنان در جهت مصالح اسلام كمك گرفت. (التبيان، ج ٥، ص ٢٤٥)

[٣] . «اموالهم» دلالت دارد بر اشتراط مالكيت نسبت به حد نصاب در پرداخت زكات. (كنزالعرفان، ج ١، ص ٢٢٨)

[٤] . در روايت منقول از على عليه السلام «ماعون» به زكات تفسير شده است. (التبيان، ج ١٠، ص ٤١٦)

[٥] . از آنجايى كه آيه در مقام امتنان است و اين امتنان [در راستاى انتفاع‌] منوط به پاك بودن و طهارت زمين است، برداشت استفاده شده است. (همان، ص ١٦٦)