يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَ لْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَ لا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَ لْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَ لْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَ لا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ‌ ... [١]

بقره (٢) ٢٨٢

١٩٧٩. لزوم مهلت دادن به بدهكار تنگدست، تا هنگام توان آن بر پرداخت بدهى خويش به سهولت و آسانى:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى‌ مَيْسَرَةٍ ....

بقره (٢) ٢٧٨ و ٢٨٠

١٩٨٠. لزوم مراعات عدالت كاتب، در تنظيم اسناد دين:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَ لْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ‌ ....

بقره (٢) ٢٨٢

١٩٨١. لزوم اداى دَين بر بدهكار:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ‌ ... فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَ لْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ‌ ....

بقره (٢) ٢٨٢ و ٢٨٣

١٩٨٢. لزوم تعيين مدت براى ديون در معاملات غيرنقدى:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ‌ ....

بقره (٢) ٢٨٢

١٩٨٣. لزوم كتابت و ثبت اسناد دين، به املاى مديون:

بقره (٢) ٢٨٢

١٩٨٤. وجوب رعايت تقوا در كم و زياد نكردن مديون، هنگام املا و ثبت اسناد دين:

بقره (٢) ٢٨٢

١٩٨٥. وجوب املاى اسناد دين با رعايت عدالت از سوى مديون، ولىّ سفيه، ولىّ ضعيف و يا ناتوان از املاى اسناد دين:

بقره (٢) ٢٨٢

١٩٨٦. وجوب تحمل شهادت بر دَين، در صورت درخواست از شهود:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ‌ ... وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ‌

[١] . طبق يك احتمال «كما علّمه اللّه» يعنى آن‌گونه كه خداوند فقه و احكام آن معامله را به ايشان تعليم داد بنويسد، بنابراين احتمال، امر براى وجوب است. (كنزالعرفان، ص ٤١٤)