وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَ عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ‌ ... وَ إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ‌ ....

بقره (٢) ٢٣٣

... وَ مَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ‌ ....

نساء (٤) ٦

... فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَ أْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ‌ ....

طلاق (٦٥) ٦

٢٦٤. عقد اجاره سبب تعهد مستأجر براى پرداخت اجرت متعارف به اجير:

بقره (٢) ٢٣٣

... فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَ أْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ‌ ....

طلاق (٦٥) ٦

٢٦٥. حرمت اجرت، در برابر سخنان باطل و گمراه‌كننده:

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.

لقمان (٣١) ٦

٢٦٦. حرمت گرفتن اجرت در برابر اجبار كنيزان به زنا:

... وَ لا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا ....

نور (٢٤) ٣٣

٢٦٧. حرمت اجرت گرفتن براى غنا و آوازه‌خوانى لهو و باطل:

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ. [١]

لقمان (٣١) ٦

٢٦٨. مشروعيّتِ گرفتنِ اجرت، از سوى مادر، در برابر شير دادن به طفل:

بقره (٢) ٢٣٣

... فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَ أْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَ إِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى‌.

طلاق (٦٥) ٦

٢٦٩. مشروعيّت اجرت در برابر كار در آيين شعيب عليه السلام:

... قالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا ... قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى‌ أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ‌ ....

قصص (٢٨) ٢٥ و ٢٧

٢٧٠. دريافت اجرت و مزد، حق كارگزاران زكات:

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ وَ الْعامِلِينَ عَلَيْها ....

توبه (٩) ٦٠

[١] . در روايات «لهو الحديث» به غنا نيز تفسير شده است. (تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ١٩٣-/ ١٩٥، ح ٣ و ٥-/ ٧ و ١٠-/ ١١)

[٢] . در احتمالى مقصود از «اذا سلّمتم ...» اين است كه زمانى كه به مادر اجرةالمثل را به مقدارى كه شير داده است پرداخت نموده باشيد مى‌توانيد دايه‌اى ديگر غير از مادر طفل را انتخاب كنيد. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٨٨)