وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ‌ فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَ ما خَلْفَها وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ.

بقره (٢) ٦٥ و ٦٦

يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى‌ أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ‌ ...

... وَ قُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ‌ ....

نساء (٤) ١٥٣ و ١٥٤

وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَ يَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ‌ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ.

اعراف (٧) ١٦٣ و ١٦٦

إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَ إِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.

نحل (١٦) ١٢٤

٢٣٤٢. حرمت خوردن گوشت صيد، در صورت نبردن نام خدا، هنگام فرستادن سگ شكارى براى شكار:

... قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَ‌ ... فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَ اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ‌ ... [٥]

مائده (٥) ٤

[١] . در صورت وجوب يا استحباب صلوات به پرداخت كننده زكات بر پيامبر صلى الله عليه و آله جانشين آن حضرت و مأمور جمع‌آورى زكات و فقيه هم همان حكم را خواهد داشت. (كنزالعرفان، ج ١، ص ١٢٨)

[٢] . برخى گفته‌اند: آيه شريفه بر جواز صلوات بر غيرپيامبر دلالت دارد. (زبدةالبيان، ص ٢٥٠)

[٣] . فرمان به تقواپيشگى پس از تجويز استفاده‌هاى خوراكى از شكار مى‌تواند اشاره به پرهيز از اسراف در قتل و دورى از اتلاف بيهوده همانند صيد لهوى باشد. (الميزان، ج ٥، ص ٢٠٢)

[٤] . بنا بر اينكه «متاعاً» مفعول‌له باشد. (زبدةالبيان، ص ٣٧٨)

[٥] . از امام صادق عليه السلام روايت شده: هر گاه نام خدا را بُرد و شكار كرد، بخورد و اگر شكار كرد در حالى كه نام خدا را قبلًا نبرده پس نبايد بخورد و اين است آيه شريفه: «ما علّمتم من الجوارح مكلّبين». (الكافى، ج ٦، ص ٢٠٥، ح ١٦؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٥٩٢، ح ٤٤)