قدمان [١] اوان وقت الظهر ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر [٢] وقد سئل في بعض منها بنحو الاطلاق عن وقت الظهرين فكان الجواب نحو ذلك فلا اشكال في ان المعروف في تلك الازمنة ان الصلوات الخمس لها اوقات ولكل وقت خاص به. فلا ينبغى الاشكال في ان قوله في رواية معمر وقد دخل وقت صلوة اخرى [٣] اعم من دخول وقت الشريكة أو دخول وقت غيرها فيكون الجمع بينها وبين الروايات المفصلة بالاطلاق والتقييد. بل يجرى ذلك في مرسلة النهاية قال وقد رويت رواية انه إذا كان صلى إلى استدبار القبلة ثم علم بعد خروج الوقت وجب عليه اعادة الصلوة [٤] بل لااستبعد ان تكون تلك المرسلة اشارة إلى مثل رواية معمر. ولو اغمض عن ذلك فلا اشكال في عدم صلاحية مثل تلك المرسلة لمعارضة الروايات الكثيرة المعتمدة وفيها الصحاح المفتى بها قديما وحديثا المفصلة بين الوقت وخارجه كالمروية عن ابى عبد الله (عليه السلام) إذا صليت وانت على غير القبلة واستبان انك على غير القبلة وانت في وقت فأعد فان فاتك الوقت فلا تعدو [٥] عنه في الاعمى إذا صلى لغير القبلة فقال ان كان في وقت فليعد وان كان قد مضى الوقت فلا يعيد [٦] إلى غير ذلك فان قلت ان مثل تلك الروايات معارضة لصحيحة زرارة [٧] عن ابى جعفر (عليه السلام) قال

[١] الوسائل كتاب الصلاة - باب - ٨ - من أبواب المواقيت حديث: ١ و ٢
[٢] الوسائل كتاب الصلاة - باب - ٨ - من أبواب الموقيت حديث: ٣ و ٤
[٣] جامع أحاديث الشيعة كتاب الصلاة - ٨ - من ابواب القبلة حديث: ٣
[٤] جامع أحاديث الشيعة كتاب الصلاة - باب - ٨ - من أبواب القبلة حديث: ١٦
[٥] الوسائل كتاب الصلوة - باب - ١١ - من ابواب القبلة حديث: ١ و ٥
[٦] الوسائل كتاب الصلوة - باب - ١١ - من ابواب القبلة حديث: ٩
[٧] الوسائل كتاب الصلاة - باب - ٩ - من أبواب القبلة حديث: ٢