الخلل في الصلاة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٨٩

الصلوة بادراك ركعة فلا مانع منه وبالجملة الظاهر منه ذلك. أو الاحتمال الاخير الراجع إلى ان المعتبر في الاداء عند الشرع ليس الا ادراك ركعة منها كما قال (عليه السلام) في موثقة عمار: فليتم وقد جازت صلوته [١] فلا اشكال في ان الاستبانة في الوقت المذكور خارج الوقت فصحت صلوته وحسبه اجتهاده. الرابع لو صلى العشائين فتبين بعد انتصاف الليل كونهما أو احداهما في دبر القبلة فهل عليه الاتيان أو لا شئ عليه؟ مبنى الثاني هو خروج الوقت وليس ما بعده وقتا لا اختيارا ولا اضطرارا والمسألة محل اشكال في الفرض بل وفيما تبين بعد سقوط الشفق أو بعد ثلث الليل أو ربعه وان كان بعض الاحتمالات غير معتنى به. وقد اختلفت الاخبار والاقوال في المسألة وهى وان لم تكن محط البحث لكن لا بأس بالتعرض الاجمالي فنقول: ان في قوله تعالى: اقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر [٢] احتمالات واقوالا بحسب رأى اللغويين، فمن قائل ان الدلوك زوال الشمس وميلها والظاهر ان الاغلب على ذلك، وقيل: الدلوك من الزوال إلى الغروب، وقيل: هو الغروب، وقيل في وجه كل أمر اعتباري لا يرجع إلى محصل، وقيل: غسل الليل هو اول بدئه وقبل: سواد الليل وظلمته، وقيل: انتصافه وقيل: وقت غيبوبة الشفق والظاهر ان الاية الكريمة متعرضة لبيان اوقات الصلوات الخمس فالقول بان الدلوك هو الغروب كالقول بان الغسق بدء الليل غير وجيه. والظاهر ان المراد من الدلوك زوال الشمس كما عليه الاكثر، والغسق انتصاف الليل إذا كان المراد شدة ظلمته بناء على انها في الانتصاف، أو غيبوبة الشفق إذ بها يصير الليل مظلما لذهاب شعاع الشمس عن الافق وسياتى الكلام في ترجيح احد الاحتمالين واما احتمال كونه سواد آخر الليل فبعيد عن الصواب. والظاهر من الاية الكريمة ان الغسق منتهى الوقت، وهو اما سواد الليل وظلمته