الخلل في الصلاة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٦

والمراد من أهل الحرم اهله ومن والاه، وساير الناس لا محيص لهم عن استقبال الحرم لعدم التفكيك. ولو كان الحمل المذكور بعيدا في الروايات المخالفة فلابد من رد علمها إلى اهلها، لان ظاهر الاية أو صريحها ان الناس يا جمعهم في أي مكان كانوا يجب عليهم استقبال المسجد الحرام فهى نص على خلاف التفصيل المذكور، فهذا القول مزيف. واما القول الاخر وهو ان الكعبة قبلة يجب التوجه إليها لمن يقدر عليها، والى سمتها لغيره، فليس بذلك البعد، لكنه ايضا مخالف للاية بعد ملاحظة ما ورد عنهم عليهم السلام في بيان المراد منها كقوله (عليه السلام) في صحيحة الحلبي حتى حول إلى الكعبة [١] و في رواية الفقيه فحول وجهه إلى الكعبة [٢] وغيرهما الذى بذلك المضمون مثل قوله (عليه السلام) في رواية بشر لا والله ما هم على شئ مما جاء به رسول الله (صلى الله عليه وآله) الا استقبال الكعبة فقط [٣] بل الظاهر من قوله تعالى فول وجهك شطر المسجد [٤] ان لا موضوعية للشطر كما هو المتعارف في مثل ذاك التعبير فلا يستفاد منها ومن مثلها الا استقبال المسجد وقد عرفت ان استقبال المسجد انما هو لاستقبال البيت الشريف فجميع الناس مأمورون باستقبال الكعبة حيثما كانوا. ومن هنا ربما يستشكل بان مقتضى كروية الارض اختلاف الاقطار في الافق، والمصلى حيث يتوجه إلى افقه لا إلى الافاق الاخر فلا يعقل ان يكون مستقبلا للكعبة المعظمة بل ولا لسمتها وجهتها الا بنحو التوسع لان الجهة في كل افق هو الطرف الذى يخرج الخط المستقيم إليه من مقام الشخص ومن في جانب اخر أو قطعة اخرى من