واما كيفية الصلوة عريانا ففيها جهات من البحث (الاولى) هل يجب الاتيان بها قائما مطلقا أو قاعدا كذلك، أو يفصل بين وجود الناظر المحترم فيؤتى بها قاعدا وعدمه فقائما، أو يفصل بين الامن من الناظر وعدمه كما عن المشهور؟ والاخبار مختلفة فمنها ما دلت على لزوم الصلوة قائما كصحيحة على بن جعفر عن اخيه موسى عليه السلام، قال: سألته عن الرجل قطع عليه أو غرق متاعه فبقى عريانا وحضرت الصلوة كيف يصلى، قال: ان اصاب حشيشا يستر به عورته اتم صلوته بالركوع والسجود، وان لم يصب شيئا يستر به عورته اومأ وهو قائم [١]، وفى ذيل صحيحة عبد الله بن سنان عن ابى عبد الله عليه السلام (وان كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلى قائما [٢]. ومنها ما دلت على لزومها قاعدا كصحيحة الحلبي المتقدمة وفيها (يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا ويصلى فيؤمى ايماء) [٣] وصحيحة زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: رجل خرج من سفينة عريانا أو سلبت ثيابه ولم يجد شيئا يصلى فيه، قال: يصلى ايماء، وإن كانت امرأة جعلت يديها على فرجها، وان كان رجلا وضع يده على سوأته، ثم يجلسان فيوميان ايماء ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما [٤] واما موثقة سماعة [٥] ففيها على رواية يصلى قاعدا وعلى اخرى قائما وعليه فتسقط عن الحجية. ومنها ما دلت على التفصيل بين ما إذا كان هناك احد يراه فيصلى قاعدا وبين ما إذا لم يكن احد يراه فيصلى قائما كصحيحة عبد الله بن مسكان عن ابى جعفر عليه - السلام، في رجل عريان ليس معه ثوب، قال: إذا كان حيث لا يراه احد فليصل قائما [٦]

[١] الوسائل كتاب الصلوة باب - ٥٠ - من ابواب لباس المصلى حديث: ١
[٢] الوسائل كتاب الصلوة باب - ٥٠ - من ابواب لباس المصلى حديث: ٤
[٣] الوسائل كتاب الطهارة - باب - ٤٦ - من أبواب النجاسات حديث: ٤.
[٤] الوسائل كتاب الصلوة باب - ٥٠ - من ابواب لباس المصلى حديث: ٦.
[٥] الوسائل كتاب الطهارة باب - ٤٦ - من ابواب النجاسات حديث: ١ - ٣.
[٦] الوسائل كتاب الصلوة باب - ٥٠ - من ابواب لباس المصلى حديث: ٧ .