الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٢٧ - تأويل آية

أرى الدّنيا و نحن نعيث فيها # مولّية تهيّأ لانطلاق‌

أعاذل قد بقيت بقاء قيس # و ما حىّ على الدّنيا بباق‌

[هبطت السّيلحين و ذات عرق # و أوردت المطىّ على حذاق‌] [١]

كأنّ الشّيب و الأحداث تجرى # إلى نفس الفتى فرسا سباق‌

فإما الشّيب يدركه و إما # يلاقى حتفه فيما يلاقى‌

/فإن تك لمّتى بالشّيب أمست # شميط اللّون واضحة المشاق‌ [٢]

فقد أغدو بداجية أرانى # بها المتطلّعات من الرّواق‌ [٣]

الداجية: اللمّة السوداء. و أرانى: «أ فاعل» ، من المراناة-

إلى كأنّهنّ ظباء قفر [٤] # برهبى، أو بباعجتى فتاق‌ [٥]

يرامضن‌ [٦] الحبال لغير وصل # و ليس حبال وصلى بالرّماق‌

و عهد الغانيات كعهد قين # ونت عنه الجعائل مستذاق‌

القين: الحداد، و الجعائل: جمع جعالة و هى أجرته، و أراد أن القين إذ عدم الجعالة رحل و لم يستقرّ فى مكان-

كجلب السّوء يعجب من رآه # و لا يشفى الحوائم من لماق‌

الجلب: الغيم الّذي لا مطر فيه، و الحوائم: العطاش، و لماق: شي‌ء قليل-

فلا يبعد مضائى فى الموامى # و إشرافى العلاية و انصفاقى‌ [٧]

[١] ورد هذا البيت فى ف و حاشية الأصل، من رواية الأسود. و السيلحين، و ذات عرق، و حذاق: مواضع.

[٢] حاشية الأصل: «شبه الشعر بالمشاقة؛ و هى الكتان غير المغزول» .

[٣] الرواق: الخيمة.

[٤] حاشية الأصل (من نسخة) : «نفر» .

[٥] رهبى: موضع. و الباعجان: مثنى باعجة؛ و هى متسع الوادى. و فتق: موضع أيضا.

[٦] فى حاشيتى الأصل، ف: نسخة س: «يوامضن» ، و نسخة الأسود «يوامقن» .

[٧] العلاية: ما علا من الأرض. و الانصفاق: الانصراف.