المَهْرُ: الصَّدَاقُ، مَهَرْتُهَا مَهْراً. و أَمْهَرْتُ المرأةَ فهي مَهِيْرَةٌ: غالِيَةُ المَهْر، و إِذا زَوَّجْتَها من رَجُلٍ على مَهْرٍ. و في المَثَل: «مَنْ يَنْكِح الحَسْناءَ يُعْطِ مَهْرَها [٤٧]». و: «كَالْمَمْهُورَةِ من مالِ أبيها [٤٨]». و: «كَالْمَمْهُورَة إحدى خَدَمَتَيْها [٤٩]».

و يقولونَ: لي عنده حَقٌّ و مَهَرَةٌ [٥٠]: بمعنىً.

و الْمَهْرَةُ [٥١]: أنْ لا تَأْتِيَ الأمْرَ من جِهَتِه.

و الْمُهْرُ: وَلَدُ الرَّمَكَةِ، و الأُنثىٰ مُهَرَةٌ [٥٢]، و الجميع المِهَارُ و المِهارَةُ و المُهُراتُ [٥٣] و الأَمْهَارُ. و التَّمْهِيْرُ: اتِّخَاذُ المُهْرِ. و يُقال لأولاد الحُمُرِ: أمْهَارٌ؛ لمَكانِ الحَوَافِر. و في المَثَل [٥٤]: «لا يَعْدَمُ شَقيٌّ مُهَيْراً». و فَرَسٌ مُمْهِرٌ: ذاتُ مُهْرٍ.

و الْمَاهِرُ: الحاذِقُ بكُلِّ عَمَلٍ، و خاصَّةً السابح المُجِيد. و مَهَرْتُ بالأمرِ أمْهَرُ به مَهَارَةً و مِهَارَةً و مُهُوْراً و مَهْراً.

و يُقال لِثَمَرِ الحَنْظَل: الْمِهَرَةُ، واحِدُها مُهْرٌ. و كذلك فِرَاخُ الحَمَام الذي يُشْبِه الوَرشانَ.

[٤٧] ورد المثل في أمثال ابي عبيد: ٢٤٣ (و فيه: يعط مهراً) و مجمع الأمثال: ٢/ ٢٥٦.

[٤٨] ورد المثل في امثال أبي عبيد: ٦٧ و مجمع الأمثال: ٢/ ١١٢ و القاموس.

[٤٩] ورد المثل في امثال ابي عبيد: ٦٧ و التهذيب و الصحاح و المحكم و الأساس و مجمع الأمثال:

٢/ ١١٢ و اللسان و القاموس.

[٥٠] هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، و هي بسكون الهاء في ك، و لم نجدها في المعجمات.

[٥١] هذا هو ضبط الأصل للكلمة، و بفتح الهاء في ك، و بكسر الميم و فتح الهاء و الراء في التهذيب و المحكم و اللسان و نصَّ على ذلك في القاموس، و بفتح الميم و الراء و بينهما هاء مكسورة في التكملة.

[٥٢] لم تُضْبَط الهاء في الأصل، و ما أثبتناه من ك، و الهاء ساكنة في الصحاح و اللسان.

[٥٣] هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، و بسكون الهاء في ك، و بفتح الهاء في الصحاح و اللسان.

[٥٤] ورد المثل في امثال ابي عبيد: ١٢٧ و التهذيب و مجمع الأمثال: ٢/ ١٦٩ و اللسان.